日本通史: 利用巫术威慑各国的卑弥呼女王

日本通史: 利用巫术威慑各国的卑弥呼女王

关键词:邪马台国出现、日本派遣隋使往中国

前因:邪马台国出现

▲邪马台国

后果:日本派遣隋使往中国

▲描写遣唐使的图画

过程始末

一、张政见到卑弥呼女王

公元237年,魏国使者张政终于见到邪马台的卑弥呼女王,女王坐在高台上,腿脚不便,声音沙哑,看起来像一个行将就木的老妇人。张政看到,宫殿里的侍女们,对女王异常恭敬,甚至不敢抬头看她。细问一下才得知,女王精通巫术,能与世间万物对话,在侍女心中,如同神灵一般。

在给魏明帝曹叡的报告中,张政这样写道:“卑弥呼女王精通巫术,周围的人对她言听计从,她年龄很大,没有丈夫,居住的地方,有士兵守卫着。”

弥生时代中期,邪马台国的男王已死,王国的各属国混战不断,臣民们于是立了时年十七岁的女子卑弥呼为邪马台国王。卑弥呼有强烈的祭司风格。

在当时,太阳女神天照的传说已开始流传,卑弥呼在很多邪马台民众的心中,就是天照女神的真身。在卑弥呼的日语发音中,第一个音节代表着太阳。

▲魏明帝曹叡(204年—239年1月22日)

二、卑弥呼的巫术

在弥生时代晚期,前往中国的日本使团,最看中的物件就是铜镜。当时日本无法铸造铜镜,铜镜象征着太阳,拥有铜镜的人,就会得到太阳神的保护,从中可以看到,当时的人们对于太阳,有多么的崇敬。

卑弥呼的巫术有多吓人?她能预测风雨,知道何时出现水灾,卑弥呼还说,这些消息都是神灵告诉她的。依靠着巫术,卑弥呼令附近的伊都国、不弥国重新归属邪马台国,但是南方的狗奴国,却对卑弥呼女王并不服气,多次进攻邪马台国。

公元239年,为了获得中国的支持,卑弥呼女王派使者前往魏国,自称臣,使团里还有四男六女的人牲贡奉。这让魏明帝曹叡感动,认为卑弥呼对自己非常忠诚,曹叡说道,“你距我国这么远,还送来这么多的贡奉,我很感动,很怜惜你的一片忠心。”

作为回报,曹叡给予卑弥呼女王“亲魏倭王”的金印,授予卑弥呼的正副使节为率善中朗将和率善校尉。在法理上,承认卑弥呼为日本当时最高统治者。除了人牲,卑弥呼还送了两匹两丈长的染色布,曹叡的回报,则丰厚的多。

“文锦三匹、白绢五十匹、五尺刀两口。”这是曹叡还礼清单的一部分,曹叡知道日本人最爱铜镜,于是,给了卑弥呼一百面铜镜。

▲弥呼女王

三、卑弥呼女王派使者前往中国

卑弥呼派人访华,是一次精密计算的外交行为。她用十名人牲和称臣的手段,换来魏国对邪马台国的承认,曹叡还确认卑弥呼是整个倭国的王,加上授予她的亲魏倭王的金印,邪马台国成为受魏国保护的国家。

卑弥呼女王派使者前往中国,是日本历史标志性的时刻,在日本战国时期前,中国是日本文化和知识的来源地,一个强大的中国王朝还能提供保护。在后来苏我氏统治的飞鸟时代,圣德太子一直坚持向中国派遣使团;也源于此。

出使中国,让卑弥呼用最小的成本,获得最大的收益。但狗奴国国王卑奴弓呼,却认为魏国对卑弥呼的支持,是远水解不了近渴,他不断发动对邪马台国的进攻。

卑弥呼的劣势显现出来,作为一名深居简出的女王,她不能带兵打仗,而狗奴国王却能上阵率兵杀敌。狗奴国王不止一次声称,如果卑弥呼真能精通鬼神,请她让上天来杀掉我,如果杀不掉我,我就要攻下邪马台王国。

狗奴国王的话,击中卑弥呼的弱点。她所谓的巫术杀不死狗奴国王,更可怕的是,其他归属邪马台的小国,听到狗奴国王的话,也开始动摇,有背叛卑弥呼的可能。

▲当时的三国形势

四、卑弥呼身死

公元237年,卑弥呼再次派使者经过朝鲜半岛,到达洛阳。卑弥呼的使者请求魏国保护卑弥呼女王,曹叡派出使者张政,前往日本,调解邪马台国与狗奴国的争端。

在张政的调解下,狗奴国王看在魏国的面子上,最终退兵,但对于卑弥呼女王来说,她的面子在这场战争中被撕破。以往神奇的巫术,却无法施用在狗奴国王身上。

有人怀疑卑弥呼的法力已经消退,更多人则认为卑弥呼其实根本没有法术,只是在骗人。

在这样背景下,张政见到卑弥呼本人,他看到众多的侍女包围着女王,也看到了负责女王饮食的唯一男人,还看到了卑弥呼衰弱的身体。

卑弥呼女王在张政离开后不久就死去了,据说死时九十岁,但没有人知道她真正的年龄。天照女神的传说与卑弥呼的名字,在未来的日子里,一点点融入到日本人的日常生活中。天照女神的后代神武天皇的名字,也开始慢慢出现了。

卑弥呼死后,她的1000名侍女陪葬于她的墓中,卑弥呼巨大的坟墓,开启了另一个时代,古坟时代。

▲描写卑弥呼的巫术传说

结论

卑弥呼女王利用巫术威慑各国,她也利用中国强大的影响力,来巩固自己统治的合法性。卑弥呼女王死后,弥生时代结束了,神武天皇的名字在不久后出现。

【参考文献】《日本古代史》《日本书纪》《世界上下五千年》

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