道德经：老子有一种过人谋略，改变思想，人生才会真正发生变化

《道德经》只有五千字，言简意赅，读懂的人，一可以修身养性，提高自己的境界；二可以活学活用，运用到为人处世。

老子说：“将欲夺之，必固与之，是谓微明。”

真正在生活中实践老子这句话，运用这个方法，就会成为一种过人的谋略，和成事的技巧。

想要夺取一样东西，就先给与一样东西。

以前读过一个故事：

西方有位老人，家门口有一块绿色草地，每天傍晚都会有孩子来踢足球，非常吵闹。老人想让他们离开，于是想出一个好办法。

第一天，给踢球的孩子，每人发1美金，孩子踢完球，就可以去买饮料喝；第二天，孩子来踢球，老人又给每个孩子发1美金。连续发7天，老人就不发了。

孩子习惯老人每次都给1美金，第8天，没拿到钱，孩子以为老人忘记。

第9天，孩子又来踢球，还是没拿到钱，开始感到失望。

第10天，孩子又来踢球，老人还是没发钱，孩子就死了这条心，再也不来这里踢球。

西方的这位老人，没学过《道德经》，但也是一位大智者，这个案例，刚好印证老子说的“将欲夺之，必固与之”。

工作、生活中，有些时候直接拒绝，可能会引起矛盾冲突，学会用技巧，那么就能自然而然，把事情解决。

“将欲夺之，必固与之” ，随时随地，都可以用。

我自己在生活中，也运用这条技巧。

我养有一只狗，后来又捡回一只流浪狗，一起养。流浪狗可能在外面饿怕了，留下后遗症，吃东西总是不知道饱。

为控制它的饮食，戒掉它的心理后遗症，我想出一招：前面半个月，每天都是肉骨头搭配狗粮，狗子吃得香喷喷，很开心；后面半个月开始，我只喂它狗粮，把肉去掉。

果然，狗子的食欲就下降了，饭量大减。

用这个方法，轻轻松松地治愈狗子的“贪吃贪喝”应激心理，现在饮食已经恢复正常。

很多事情，我们不要强硬去做，多使用方法和技巧，就能轻松地把事情做好，而且是皆大欢喜。

是它自己不愿意吃的，不是我强制不给它吃。

“将欲夺之，必固与之”的运用诀窍，是先给对方好东西。

人的心理是：只能进，不能退，好上加好。

人的心理，通常是感性的，不是理性的。

打个比方，有个人第一年赚10万，第二年赚100万，第三年赚50万。那么，在第三年的时候，这个人就会感到很低落、不幸福，因为收入跳水，下降一半。

其实，理性的想法是，这三年来，他总共赚160万，总得来说，他还是赚钱。只要不亏，赚得少点，也是赚。

所以，这是人心理上的盲点。很难建立一种全局思维，所以变得感性，只能接受越来越好，忍受不了一高一低的波动。

人的一生，无论做什么事，都是高低起伏，顺逆交替，学了《道德经》，我们就应该扭转自己的观念，建立一种全新的思维和理念。

人的思想变了，人生才会真正发生变化。

《道德经》的内容是以教条的形式呈现的，作者自信有余，但反省不足，这一点就不如孔子做得好。孔子博学多才却始终敏而好学，五十多岁了还韦编三绝读《易经》。作为儒家学派的宗师，孔子为儒家的发展注入了孜孜求索的精神，而老子强调的是“道法自然”“无为而为”，对后天的反思和学习重视不够。

一个人只有不断学习才能自我超越，一个学派、一个民族的发展也是如此。所以历史选择儒家而不是道家作为中华文明的主流学说，与其说它是统治精英的偏爱，不如说它才是社会发展更需要的学说。

《道德经》字里行间，留给人自主思考和理性思考的空间非常小。对比之下，以柏拉图和苏格拉底为主开启的思辨传统，非常强调开放的对话、探究和争辩，不仅激活了一代又一代思想家，也为后世科学、政治和社会的发展做出了不可磨灭的贡献。