改命21：为什么我的日子过得很不开心？
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搞清楚这个道理，拿来用就好了。
【原文】
所以云谷禅师讲这么一段：“不独得道德仁义”，不光是我内在会获得提升，更重要的是“亦得功名富贵”，外在会同时显现。“内外双得，是求有益于得也。”为什么你会内外双得（物质、精神双丰收）？为什么会这样呢？是因为你“只问耕耘，不问结果。”我们讲“对结果零期待。”
“若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。”如果你不懂得“从内在调节外在”这个办法，如果你不懂得这个道理，你就不会内省，向内观察自己的感觉，都会向外边找原因，外边找技术，外边找条件，你这么找来找去，这叫“向外驰求”。你如果“向外驰求”，你就在哪一个维度里边儿呢，叫“求之有道，得之有命。”
你在外边找的这些东西符合不符合这个事物的发展规律？你要符合了，那你找它还有用，你要不符合，找了也是白找。即使你把这些条件都找到了，是不是你就意味着成功了呢？还得看你的命，看你有没有这个命来享用这个，所以叫“求之有道，得之有命。”
“内外双失。”外边肯定是没利益；里边有没收获，这不好说。“内外双失，故无益。”因此得不到什么效果。
“因问：‘孔公算汝终身若何？’”孔先生算的你这一辈子都是什么情况呀？
“余以实告。”我就老老实实告诉他，我这辈子咋回事咋回事，某年某年该干嘛，某年当补廪，某年当贡，然后什么时候当四川一大尹，哪年哪月哪日几时就死掉了，惜无子，讲完了。
“云谷曰：‘汝自揣应得科第否？应生子否？’”我天哪！这么一句话！
我们很多人也会有人问这一句啊，你自己觉得你应该不应该？我们问完这一句，我们会怎么回答？“你以为我想这的？我不想好？我没办法呀！”什么意思呢？他不肯接受，他不知道这一切都是从感觉里头创造的。他不明白这个原理，所以他认为一切外在是“外在”创造的。他认为物质是不变的，物质世界是永恒的，其实很遗憾，物质世界不是永恒的。
就好像啥？就好像你上小学的时候，老师给你出一道题，你拿着卷子一看，“3-5=？”你马上就举手了，你特来劲，手举的特高，叫老师看见你。
老师过来：“你怎么啦？”
“老师，你的题出错了。”——看到了吧？她的题出错了。“你的题出错了。”
老师说：“怎么出错了？”
“三减五就减不动。”
多自豪呀，这问题都被你发现了，“三减五减不动。”但是一上初中，这道题你还敢举手吗？乖乖的写等于负二。什么意思呢？随着我们的成长，我们很多知识是要更新的。
比如说我们原来在“牛顿物理”时代，“牛顿物理”现在我们叫经典物理，我们大部分人都停留在这个时代。但是从1901年开始，科学进入了量子物理时代，1901年，你还以为是这两天的事儿呢？1901年进入量子物理时代了。
量子物理有两个鼻祖，一个鼻祖大家都知道叫爱因斯坦，还有一个鼻祖叫波尔，波尔一九零一年在自己的日记中写下一句话，“我深深的怀疑这个世界到底有没有物质这回事。”这是物理学家的说法，物理学家的日记！所以其实我们今天的思想还陈旧地固守在1901年以前的科学时代，然后自诩自己是个科学人士，太陈旧了，太落后了。
今天我们有很多东西，尤其是量子物理里面，提到关键的一个词——“波粒二象性”。“波”是什么意思？“波”的意思就是说不是物质，它是个振频，正弦波、余弦波、电波、磁、热，它没有形状。它就是振频，它本身就是振频，这叫“波”。
“粒”是什么呢？“粒”就是把一个物质切割，比如说我们讲一块铁，切割，切到最小。切到很小，它叫分子，分子是个物质，再继续切；切到很小，它叫原子，叫电子，叫夸克……它一直分，分到最小最小，它叫“粒子”。
“波粒”，什么意思？它又是没形状的那个东西——“振频”，又是物质的。既是“物质”的，又是“不物质”的，这句话就说清楚了吧。它同时具备两种属性。所有的现象，所有的物质都是一样，同时具备两种属性。
有意思的是什么？“那我看的时候，两种属性都能看到吗？”不能。你只能观察到它的一种属性。你怎么保证我观察到的是哪一种属性呢？量子物理里面告诉我们：观察者决定被观察者。这句话老刺激了，“观察者决定被观察者。”什么意思？就是你观测的对象不是恒定的。它是由观察的这个人的主观来决定的。
这句话的意思跟我们小时候学的不一样，我们小时候学的是“物质是不以人的意志为转移的客观存在。”那么现在它告诉你：“主观的观察者决定被观察者。”物理里面讲的。现在这种话题已经引入高中物理课本了。所以你还在固守陈规，你还觉得：哎呀，我的世界不会变的。”你还是这么以为的吗，不是这样的。
所以今天我们特别幸运呐，我们生活在一个科学如此昌明的时代，我们会发现科学里面会有很多佐证，渐渐地证明我们的老祖宗在老早老早的时候，已经明白世界的真相了。对于我们来讲，我们需要做的是什么？我们需要做的并不是在这个里面去搞清楚它的原理，你只是把那个东西拿来使用就好了。
这句话谁说过呢？英国有一个大文豪叫萧伯纳，他老人家说过，他说：“你吃鸡蛋的时候一定要搞清楚是哪只鸡下的吗？”其实用不着，你用不着搞清楚哪只鸡下的，它怎么下的，吃你的鸡蛋就好了。所以这个功课你拿起来做就好了。
当然有个前提，前提是什么？你对这个功课到底有没有信任？你信不信它？，信、解、行、证，你没有“信”不会有“解”的，你不会对它有深入的体悟；你没有体悟，你不会有行动的；你没有行动，你也不会有体验的，所以叫信、解、行、证。
所以这儿讲“汝自揣”，现在其他都不说了，你自己回到自己的感觉里面重新观照一下，你觉得你应不应该有孩子？应不应该考中举人、进士？就问了这么个问题。
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