【家谱文化】中国古代修家谱的传统

我们中国人,每一姓氏在祠堂中都有一本家谱,又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源,有许多追溯到周代,因为周代的子孙分封各国,以地方为姓;有的还远溯到轩辕,以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱,有四姓是所谓“通天谱”的,意思是普天之下,全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤,而这四家的家谱,所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈,是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱,即使衰落的家族,最多不能超过六十年。在修谱的时候,就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启,运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候,就另外决定了新的十个字,作为后十代命名用的,假如本人名“世”信,儿子则名“泰”来,孙子名“家”珍,曾孙名“声”传,玄孙名“启”伟。由名字上一看,就辈分分明,尊卑有序。在同辈中,也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹,兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式,后来更扩而充之,作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中,可以看到祖宗的来源,我是浙江人,我们南姓怎么由河南一带到浙江来的?是南宋的时候南渡到浙江来的,当时随政府到浙江的,然后历代祖先,有谁到那里去了,都有记录。

宗法社会的组织,就有这样严密,对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状,等于一篇小传,在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的,如果中间看见一条蓝线,就是很严重的事情了。因为红线是代表血统;如果是蓝线,就是表示没有生孩子,而是由兄弟的孩子,即侄子过继来承宗祧的;如果没有兄弟侄子,由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的,则加双姓,一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的,如兄弟两人,哥哥无子,弟弟也只有一个孩子,那么这个独子,就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外,伯父也给他娶一个太太,称为长房媳妇。(当然,弟兄排第几,就是几房)。那么长房媳妇生的孩子,就是伯父的孙子,本房媳妇生的孩子,为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟,就从叔伯祖的后代同辈中承祧,一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧,要经过族长的同意才可以,而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来,在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来,好像红线或蓝线没有多大关系,“民胞物与”的精神,民吾同胞,物吾与也,谁的儿子都是一样;可是站在宗族血统的立场,就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥,是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗,租一个妇人来,生下孩子以后,将孩子交给男方,各走各的路,没有夫妻关系。可是怎样去证明呢?“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制,有一夫多妻制,也有一妻多夫制,一妻多夫有的是兄弟同妻,也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太,女权很高。所以“路边妻”的孩子,碰到几家修谱时就发生问题了,因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线,有一个最主要的精神,就是“兴灭国,继绝世”的精神,对于没有后代的,一定想办法把他的宗祧继承下去,香火延续起来,这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱,依照老规矩,仅有两部。正本放在祠堂里,副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题,要查家谱的时候可不容易,非要全祠堂的董事、负责人到齐了,才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱,一位朋友告诉我,他当时回去修家谱,有所变革,不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本,而变成了现在的二十四开本,同时印了一百多套,凡是出了钱的,或一家送一套,或三五家送一套,以资流传。所捐的钱,绝对超过预订的价格,甚至有的超过十倍以上,以表示对祖先的孝道,为宗族尽力。领家谱时,非常隆重恭敬,视为一种光荣,除了用古典鼓乐,到祠堂中恭领,如迎神一样,而且当天还要设宴,邀请诸亲友,因为这也是一件喜事,宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面,供奉在祖先牌位的旁边,是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱,就由合领的几家轮流供奉保管,一家以一年为期,对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人,而是为一家一族的宗法社会观念而存在;它更高的价值,在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面,寻查个人的史料,像岳飞、文天祥这些人的传记,就是从他家乡中的家谱里,找出很多真实的资料与记载,这些资料在历史上很重要。换言之,家谱家乘,就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说,大家都是黄帝子孙,就是各家循家谱研究,追溯到最后,黄帝是每一家族的根源。发展下来,就表现了“兴灭国,继绝世”的民族观念。

(0)

相关推荐

  • 家谱几项

    2012-11-22 09:19  导读:一本完整的家谱格式内容,基本上包括以下25项内容: 一本完整的家谱格式内容,基本上包括以下25项内容: 第1项:谱名 顾名思义就是家谱的名字,一般可称为家谱. ...

  • 观吾之谱,孝弟之心可油然而生矣

    观吾之谱,孝弟之心可油然而生矣 宅埠陈氏的"析祠分谱"和"合祠合谱"   宅埠陈氏得益于始祖陈寿的庇护,在梯山之阳,在枫溪江畔,独占"天时.地理.人和 ...

  • 郑州广武焦氏祠堂碑文

    焦留政 荥阳广武镇大胡村,有焦姓人口大约2000余 人,字辈是:龙,元,明,振,兴,发,复,广,建,文,.     近期想修祠堂,找根源.我原来有祠堂,不过拆迁了,现在从新修了.修祠占地问题已经解决. ...

  • 华氏家谱字辈派语汇编

    华氏家谱字辈派语汇编

  • 郑强教授:祖坟是守不过4代的,但潮汕地区的祖坟却能守40代

    "忠厚传家久,诗书继世长." 这是一幅常常悬挂在南方宗族世代聚居的老屋门口的对联,和其他逢年过节时恭贺喜庆的对联不同,这副对联并不着眼于祈求来年的平安与幸福,而是谆谆教导族人们要传 ...

  • 中国人按“字辈”取名,曾经红极一时,为何现在不流行了?

    文·段宏刚 "姓氏文化"在我国源远流长,内容非常丰富,主要内容包括两大方面. 认真记录每个单姓和复姓的命名与来源. 详细记述各个姓氏的家谱,包含该家族在生息.繁衍.婚姻.文化.族规 ...

  • 中国古代修家谱的传统

    中国古代修家谱的传统 我们中国人,每一姓氏在祠堂中都有一本家谱,又名家乘.家谱中记载着祖宗的来源,有许多追溯到周代,因为周代的子孙分封各国,以地方为姓:有的还远溯到轩辕,以证明自己的确是黄帝的子孙. ...

  • 谱牒文化丨续修家谱,老谱繁体字怎么处理?

    俗话说:贫穷无根,富贵有种.凡是有传承的家族,都有家谱! 然而有谱未必能传承到今,或中间断修已久,或者老谱不复存在,或者老谱残缺.只有部分家族大致按照家谱规定"十五年一小修,三十年一大修&q ...

  • 传承传统文化 中国古代风俗

    一 宋 燃爆竹 霹雳声中旧岁除,为惊疫魃燃青竹.一自火药发明后,难止新年放鞭俗. 据<神异经>载:西方山中有山臊,犯之则令人寒热.但它怕竹子爆声.于是人们烧竹来赶走它.唐代诗人来鹄诗云:『 ...

  • 宗族文化||为什么要修家谱?年轻人需要知道

    ​家谱,国之史,家之根.有着歌圣德,颂英贤,立家规,铭祖训,策后代,传祖智的重大意义.更重要的是,家谱,我们不能丢失. · 寻根,留本 · 水有源,树有根,落叶要归根.人生匆匆数十载,如果连自己的名字 ...

  • 谱牒文化丨续修家谱如何写好人物?

    续修家谱如何写好人物.可以参考起草的<宗谱人物书例>: 本谱人物录分人物表.人物简介及人物传记. (一).历代对社会或本家族有所贡献的人物,大学本科生.硕士研究生.博士生或博士后学者,行政 ...

  • 传统文化-中国古代的一些文人是有罪的

    中国古代的一些文人何罪之有呢? 第一,他们为一些具有"黑暗人格三合一"特征的历史人物进行了歌功颂德或树碑立传.比如:片面的宣讲了一些道德败坏者的成功,而忽略了对其道德的批判. 第二 ...

  • 「家谱文化」看懂家谱,你需要了解这16点

    「家谱文化」看懂家谱,你需要了解这16点 家谱是我国历史文化中值得整理.开发.研究的一份珍贵遗产.明清以来家谱,内容丰富,尽管编纂形式有不同,收载内容有多寡,但完整的家谱,大致包含以下内容: 1谱名 ...

  • 客家人才是最正宗的华夏遗民,完整传承了中国古代的风俗和传统!

    客家人才是最正宗的华夏遗民,完整传承了中国古代的风俗和传统!

  • 「家谱文化」族谱、家谱凡例的撰写方法

    百家姓有百家谱,家谱多了,各家家谱之间的凡例也必然有所不同.可万变不离其宗,今天小编便以实际凡例为大家讲解一下撰写凡例的主要内容: 1.拟谱名 虽然在谱书封面可以直接看到谱名,但在这里可以介绍一下谱名 ...