王长华：陇上斯文襄武耆献 / 开普饭

陇上斯文襄武耆献

——杨凌霄《襄武人物志续编》对陇西文史的贡献

王长华

晚清陇西士人杨凌霄（1841-1905），字壤三，又字九卿，号负阴子，巩昌府陇西县城东街人，著有《襄武人物志续编》一卷，《陇西艺文集》六卷，《壤三诗草》四卷，《壤三文集》三卷等。甘肃学政叶昌炽阅览其著作后，大加赞赏，特赐“襄武耆献”四字匾额，以表彰其对地方文史的重大贡献。

按：叶昌炽（1849—1917），字兰裳，又字鞠裳、鞠常，自署歇后翁，晚号缘督庐主人。原籍浙江绍兴，后入籍江苏长洲（今苏州市）。晚清金石学家、文献学家、收藏家。1902年2月被任命为甘肃学政，职责主要是按试诸生，考核教官，在4年中他巡行了甘肃省的各府州县。

杨凌霄去世后，当时主讲南安书院的安维峻（以“陇上铁汉”著称于史），曾作哀悼之诗以追怀他的事迹，为这位“陇上斯文”的离世感到十分痛惜。杨凌霄的平生操行，已被载入《甘肃通志》。

关于杨凌霄的生平，综合其子杨琛于民国二十二年（1933）所撰《杨壤三墓表》，杨凌霄的学生王志霖于民国十五年（1926年）所撰的《候选州判杨凌霄德教碑》，以及《杨氏族谱》中的有关记载，可知其大略。

杨凌霄在年幼时，就在其父德堂公的庭训下，勤慎笃学。19岁那一年，进入县学学习。当时，正值陕西发生回民事变，甘肃也受到波及，局势一时动荡不安。为了避乱，杨凌霄之父德堂公就挈妇将雏，来到汉中，暂时寄居在侄子杨晴川家中。杨凌霄就在这时，投入军营效力，办理军中的文案事宜，先后在静宁、秦安和狄道（今临洮）等地，在军中参谋军机事务；还担任军需官，前往陕西略阳转运军需物资。在军中先后服务十年，对于陇上军事，了解得最为详悉。

同治五年（公元1866年），巩昌府城失陷，德堂公忧虑成疾，病殁于汉中。等到变乱平定后，杨凌霄就离开军中，将父亲德堂公的灵柩运回陇西安葬。后来，由优等秀才的身份而成为恩贡生，候选直隶州州判。不久，就以保护城防的功劳，加五品衔。此后，参加了四、五次乡试，都没有成功，于是，就绝意仕进，在巩昌府城钟灵寺设馆教徒，将近四十年，培育和造就了许多品行端方之士。

踵武前贤风励斯世

杨凌霄在讲学之暇，专心著述，凡是前贤遗稿，即使是残编断简，也必须搜罗辑录，他曾经说：“我们陇上自从经历过兵燹后，典章文书大都散佚，少有记载，将来整理文献以什么作为可信的凭据呢？我之所以乐此不疲，是形势逼人，迫不得已啊。”

由此可见，杨凌霄先生对于挖掘和保存地方文献，有一种拳拳之心！更有一种使命感和责任感！

杨凌霄在《<襄武人物志续编>叙》中写道：

天地之间充盈着清和秀美之气，山川之间蕴藏着灵慧秀丽之风，美好的风土诞育优秀人物，这样的人物必为品节纯良之士；这种灵慧秀美投射于物，则此物必为奇珍瑰宝。也就是说，一时有一时的人物，一地有一地的人物。推而广之，对于国家都城和郡县城邑来说，无不如此。

但论者以为，大禹、商汤、周文王、周武王，是古代的圣王；伊尹、傅说、周公、召公，则是贤良的辅弼之臣。他们筹划治理国家大事的抱负和才华得到施展，以后的君王和宰相，都把他们的事迹，视为规矩和法式，这是万世不易的道理。到了后代，才智杰出的学者和各行各业的知名人士，也有巨大的功勋和盛大的业绩，被载于史册，留传于后世。后人欲效法古人，必以前代贤哲为典范！一旦看到这样多的杰出事迹，就会自觉地躬行实践。他们的谋划策略如果被记载于典籍，那么，后人浏览后，自然会感人性情，触发人们的感慨和敬慕！至于那些乡村野老，穷乡僻壤之处地位低微的读书人，即使有一点善行和一寸之长，就像黑夜中的火把所发出的微弱光明，也好比用钝刀割物，似乎就没有必要记载他们的事迹了吗？不过，有心人则会说：“前代贤哲，已经时代久远，难以追述；但乡里近邻中出类拔萃的人物，离我们很近，可以供我们仿效。与其以古人为楷模，不如以近邻为效法！”

这就是杨凌霄搜集资料，记录乡贤事迹的初衷。

杨凌霄经常以陇西先贤、清康熙年间吴之珽先生所著《襄武人物志》为榜样。

吴之珽《襄武人物志》取材较严，描写精细，颇得时人及后世好评。时任静宁州刺史的黄廷钰为其作序说：“阐发幽微，具史识；书法谨严，具史律；描写生活，具史笔，可与龙门庐陵相颉颃。”

意思是说，吴之珽阐释和发掘幽深细微的历史故事，具有很高的历史见识；其著作体例严谨，法度严密，遵守了历史文章书写的规律；其文辞典雅生动，描写清新活泼，具有良史之妙笔，可与西汉司马迁著作《史记》、北宋欧阳修主持编修《新唐书》及撰写《新五代史》的历史功绩相媲美。

这个评价无疑是很高的。

受此激励，杨凌霄立志要重续《襄武人物志》，为后世留下一部可资信赖的著作。

杨凌霄对于地方史料由于时代久远和遭逢战乱而寥落感到非常痛心：

从吴之珽先生生活的时代直到今天，又过了二百余年，其间，著名人物、文人学士、孝子节妇，他们的事迹进入了国家历史，激励着当时当世的人们。但哪里想到，随着时间的流逝，熟悉他们历史的人逐渐老迈凋零，再加上经过多次变乱，以致于他们的踪迹和事迹，在兵燹中毁于一烬，后人无从知晓。

面对这种情况，杨凌霄感到深深的忧虑：

我虽然为此感到隐虑深忧，但命运窘迫，半生沦落，苦于力不从心。现在，我的身体日渐衰颓，犹如风中之烛，如果不能及时将这些先贤的事迹编撰成文，一旦我溘然长逝，对上而言，则有负上苍和父母生养我的深厚恩情，对下而言，则对地方史志没有一点贡献；从大处着眼，对于乡里风俗无所裨益，从小处来看，也没有尽到阐释潜藏的美德和发掘幽微的光明的责任。因此，我特别注意搜罗素材，用尽心力，采访和整理先贤的事迹，凡是地方上有一丁点善行可以表彰，一丝丝长处足以采用，并且脍炙人口的人和事迹，一共搜罗了若干数量，草创成集，以待朝廷使臣采用。令我惭愧的是，我下笔时判断也许不准，书写时也没有节制，而且言语多直率鲁莽，称誉未免失其实，褒奖或许有所过。因此，极希望当道各位名公，原谅我的胆大妄为；也希望后生贤哲，原谅我的空洞和粗疏！那么，我就非常感激！也非常幸运了！

采摭名流搜罗俊逸

杨凌霄在《襄武人物志续编·壤三氏自序传》中，自述了编写该书的目的。

我杨凌霄，出身于古郡南安，家世低微，不过是寒门一介儒生而已。先祖母姓宋，自明代洪武年间，入籍于陇西，至今已五百多年了。自此后，世代耕田为业，诗书继世，虽然没有积累多少功德，但言行举止恪守规矩。到了我杨凌霄的这一代，不幸遭逢时代变乱，巩昌郡城失陷；我在军营之中，戎马倥偬，十多年来一筹莫展；半生风尘碌碌，就连微小的进步也没有。不过，即使显扬的志愿没有伸展，但聊以自慰的是，清白之家风犹在！现在，已经是牙齿松动，头发花白，可叹来日无多！因此，只有殚精竭虑，不敢有一丝松懈！所幸的是，虽然到了暮年，但身体还算健康，于是，就赶紧采访名流，搜罗俊杰之士和隐逸之人的事迹，虽然语言难以避免俚俗和鄙陋，但事迹却必须力求做到准确无误。

孝敬长辈、友爱亲朋，这是作为人的立身之本，如书中的太史武尚仁、都督陈立纲，家庭和睦，完全可以作为这方面的典范；清廉慎重是为官者的箴言，如知县侯树衔、刺史张敏行，洁身自好，爱民如子，无愧于一方父母官；咸丰壬子年（公元1852）进士、后点刑部主事的田际春，为人淳厚谦逊，端方正直；咸丰年间入举为“孝廉方正”的原浃，言行举止，表里如一，堪足称道。即便是无赖之徒，见到他也会肃然起敬。张渭，品行端正，学问渊博；陈时夏，卓然不俗，世所罕见。但凡入学就学者，无不争相奉他们为楷模。一个地方，不仅在文化方面名人盛事迭出，更兼有雄韬武略方面的杰出人物，如提督军务总兵官萧福禄、游击将军李荣华，都是维护一方平安，保卫国家的大将。有忠孝就会有节义，如汪氏孺人、陆家孀妇，都堪为巾帼之中品节完美之人！没有听过欢声笑语，就难以理解辱骂言语的难听。两位续娶之妻都堪为一家典范，她们对于童蒙之辈都循循善诱，还更加注重养成子弟们敦厚的品行；两位先生都是在科举中有功名的人，丰衣足食之后，礼让之风才会兴起。朱照东兄弟和睦，旁人从无非议；人口众多，商贾才会从四面八方赶来做生意，比如祁兑就善于理财和屯积货物，人们都无不佩服他的经商才干。只要有一点小善，就应该把它记录下来，如画师宋瑞因家贫未读书，号“不识道人”，却但以善于丹青而得名；即使有丁一点技艺，也要如实记载，如秀才樵忠以奇门遁甲而见重，且能观天文而识气候。虽然不能成为治国安邦的良相，也要成为良医，治病犹如治国，如长于医术的张元、精于眼科的陆杰，都是妙手回春的精诚大医。虽然没有加入到儒门，但却舍身于法门，早功继以晚课，诵经念佛，以求解脱者，则有和尚汪静如、畅喇嘛这些世外之人。给事中及谏议大夫郭峻慷慨好施，往生于幸福之地；梨园弟子王有义光明磊落，不犯人妻。

以上各位人物，他们的事迹被写进史志，则会为地方增光添彩；载入史书后，尤其会对地方治理和教化特别有益。此外，还有如祁孝绪舍生取义，杨坦斋捐躯殉城的故事。看到大局已不可挽救，曲司铎、尚太学自焚其身；痛恨叛匪张牙舞爪，屠戮平民，范生员、祁世职率众巷战，我已经将他们的事迹编入《被兵纪》中，因此再不赘述。唉！古人已经远去，后人来不及将他们的事迹表彰于世，致使前辈流传下来的风尚消失断绝，这个过失还算是小的；而使得后来者无从考证，这个罪过就更大了。因此，尽管我才能低下，但还是竭尽驽马之力，使他们的芳踪善行，不至于湮没。不才如我，续编《襄武人物志》，或许就是狗尾续貂，但只要先贤的事迹能够永远长存下去，我也就知足了。

手泽犹存风徽共仰

关于杨凌霄在教学方面的贡献，其子杨琛（清诰授奉政大夫、五品衔、前四川重庆府经历、委署西固县长）在其所撰《杨壤三墓表》中，有较为生动的记述。

杨凌霄设馆教授生徒，首先重视的是学生的器量与见识，其次才是文学才华，并且以深明伦理、尊崇礼教为第一要务。因此，出其门下者大多为恭顺谨慎之士。每逢生徒到了休假之日，就要求他们去游览本地的名胜古迹，详细观看所在之处的碑文和对联，第二天，再逐一考试询问。如果能够记下所到之处的文辞，则当面进行奖励；不能记下来或回忆不起来的，则进行教训和责斥。教学期间批阅学生的作文，一般不轻易修改，而是在命题的时候，选择古人文章中和此篇同一题目，但却为学生所没有见过的，先让他作成一篇文章，再取来古人文章进行讲解评论，然后让学生熟读而详细地记下来，所以学生们的进步很快，受到的教益也很多。

中华民国十五年（公元1926年），杨凌霄的学生、前宁夏镇守使署参谋长、署宁朔县知事王志霖所撰的《清候选直隶州判恩贡生壤三杨老夫子德教碑》中，评价杨凌霄先生的著述时写道：“岂仅有功于一邑哉！其著书立说，实可以风世矣。”

其子杨琛还在《杨壤三墓表》中写道：

甘肃学政叶昌炽，遣人要来杨凌霄的著作看后评价说，这是有功于一邦之文献也！书赐牌匾以示奖励和赞许，并且在其门上悬挂：“襄武耆献”，以昭告后来者。叶昌炽为当时的大学问家，曾是光绪年间进士，历任翰林院庶吉士、国史馆协修、纂修、总纂官，参与撰《清史》，后入会典馆，修《武备图说》，著述累累，卓然大家，而杨凌霄为其所称许赞美，则杨凌霄之道德文章可见一斑。

文末，录杨凌霄诗四首，以结束本文：

汉南题壁

腊雪凝冰日，携妻到沔阳。相随人两个，空洒泪千行。蓼叶编为屋，芦花装作裳。饥寒谁慰藉，犹幸见高堂。

昭君出塞

汉王思重相臣贤，图画蛾眉为靖边。只叹侬身多薄命，敢云将士不争先。琵琶果可安华夏，环佩何妨委毳毡。南望雁门去隐隐，芳名青冢至今传。

首阳怀固

北海怀清志，西山避世忱。能知君父义，不愧弟兄心。大节流天地，名言贯古今。贤人虽已往，白薇墓前寻。

首阳山

莲峰对峙大川中，有客西山甘困穷。薇蕨年年犹送绿，弟昆何处挹清风。

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