海南省儋州市一中2020-2021学年高二上学期期中考试语文试题及答案WORD版高中语文教和学

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I (本题共5小题，20分)

阅读下面的材料，完成下面小题.

材料一

数据统计显示，全世界垃圾年均增长速度为8.42%，而中国垃圾增长速度超过了10%。中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。目前，全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围之中，且有1/4的城市已没有合适场所堆放垃圾。

随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年的热议话题。对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。

国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%—80%。

不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类有利于焚烧，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。受技术和工艺制约，焚烧垃圾发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。

给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。一方面，巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒，没有进行必要的分类，使垃圾处理难度加大；另一方面，民间自发的拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。

（取材于霍文琦《直击城市垃圾之困》）

材料二

常有人拿垃圾问题来批判工业文明。有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。

从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。

从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增殖为核心运行。一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾——固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。

很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，以减少垃圾的产生。例如，在加州洛杉矶附近的小城克莱蒙有一种生态屋，它利用本地土壤作为建筑材料，屋墙使用了类似中国干打垒的技术，屋子的整体形状很像陕北的窑洞，其经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿还曾经展出过洛克菲勒·艾比的马桶，它是一个瑞典人设计的专利产品，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。

（取材于田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》）

材料三

垃圾资源化之路的可行性毋庸置疑。当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”、“垃圾资源化”的理念，未来，会有更多的地区加入这一行列。

20世纪九十年代以前，一些地区的传统经济发展模式为“资源→产品→废弃物排放”，这是一种物质单向流动的经济发展模式。照此运行下去，必然会出现资源日益减少、废弃物日益增多的局面，其结果必然发生资源和环境两个危机。因此，我们需要从根本上尽快改变这种发展模式，走上人类在多年实践中总结出来的循环经济发展之路——“资源→产品→再生资源→再生产品”。

这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。自20世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展思路。垃圾中的大多数成分是可以利用的资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。分开就是资源，混合就是垃圾。当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。

垃圾危机也可变成商机。据有关报道，德国一些企业能提供从收集、运输到再利用的服务，营业额丰厚；瑞士环保产业拥有欧洲最先进和最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。这让我们看到垃圾处理的一线曙光。

（取材于赵章元《用循环经济思维处理垃圾》）

1. 根据材料，下列关于“垃圾分类”的说法最恰当的一项是

A. 垃圾焚烧的必要条件是分类。

B. 垃圾分类加大垃圾处理难度。

C. 鼓励拾荒将有助于垃圾分类。

D. 垃圾分类可以有限回收资源。

2. 根据材料，下列对“工业文明”的解释不符合原文内容的一项是

A. 工业文明的科学技术制造了难以自然降解的现代垃圾物质。

B. 现代社会垃圾问题主要源于工业文明中科学技术广泛应用。

C. 工业文明对资本增殖的追求导致资源不断转变为各种垃圾。

D. 当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题。

3. 根据材料，推断下列商品最符合“零废弃”理念的一项是

A. 纽扣电池

B. 纯棉衣物

C.共享单车

D. 塑料餐盒

4. 根据“材料二”，简要概括“生态文明”特征。

5. 请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。

(二)现代文阅读II (本题共3小题，15分)

阅读下面的文章，完成小题。

公共汽车咏叹调（节选）

刘心武

车在西单站停靠了，可没开。

有两个小伙子，是从车上下来的。他们气冲冲绕过车头，闯到驾驶室边，一个拽开门就骂：“你他妈的工会大楼干吗不停？！”一个竟伸出手去要拽司机：“有你这么开车的吗？！你下来！”

工会大楼是前一站。发车时本是说工会大楼停而西单不停的，当时，大家伙一个劲儿嚷：“西单停！”“西单停！”他才前一站不停停西单。

你们非要在工会大楼下车干吗刚才不嚷嚷？真是谁心善谁吃亏。前一阵大北窑那儿修路，车堵得厉害，常有忍耐不住的乘客跑过来求他：“师傅，开门让我们下！”不在站上不能开门，这是制度。他本可以置之不理，可他心软，好几次都把门开了，让想下去的下去。这回他又心软。“我们都到西单下！”一片嚷声。他本是将就大家伙，没想到倒惹出了麻烦来。

看这二位那个横劲，怎么着？找茬儿打架吗？他满脸溅朱地指着他们叫嚷起来：“你们想怎么着？嘿，你们要敢拽我你就真拽，这车我今儿个还真不开了！”

底下两个小伙子倒没真拽，但跳着脚骂个没完。

韩冬生气得浑身哆嗦。他转过身来，朝着车厢呼喊：“嘿，你们说说，是不是刚才车上都嚷着要我西单停车？！”

车上的乘客竟没有一个应声作证。

韩冬生大受刺激。他转身冲着车下二位对吵起来。交通警走拢车前，问韩冬生怎么回事儿。

韩冬生气咻咻地望着两个寻衅者消失的地方，赌气地说：“你们逮不着流氓就罚我吧！今儿个我还真不干了！”他掏出印着红1、黄2、蓝3、绿4的一叠“北京市机动车驾驶员违章记录证”，一下子递到交通警手里。

交通警很冷静，把四张卡片都还给了韩冬生，对他说：“你先把车开走吧！”

韩冬生把胳膊抱在胸前，梗着脖子宣布：“我这车出毛病了，开不了了！”

连续几辆出租汽车从街心驶过。

韩冬生望着出租汽车顶上安装的有“TAXI”字样的顶灯，心里更不是滋味。

他把那顶灯叫成“坟头”。“那些顶着坟头的家伙”，他这么称呼出租汽车司机。他从羡慕他们，到嫉妒他们。

韩冬生今年三十一岁。父亲是一家饭馆的“白案”。两个妹妹也在饭馆，一个给“红案”切菜备料，一个端盘儿。他弟弟是全家的骄傲，在西郊一所大学里工作，尽管是在大学修建队当瓦工。大学里曾给每位教师配置一部《辞海》缩印本，本来行政部门的干部以及工人不一定需要那么厚的一大块纸砖，但福利均等的不成文规则使他弟弟也领到了一部。他弟弟立即倒手转卖，便得了四十块钱。这类事多了，韩冬生心里便堵上了冰坨——我们公司怎么一年才发两双手套？

韩冬生赶上了最后一茬“上山下乡”。在村里种地的时候，他常常一边抹着汗水一边幻想：什么时候能当个工人就好了！后来房山的一个小煤矿招工，他欢天喜地地去了。去了才知道当矿工比种地还苦，于是他幻想哪一天能调回城里就好了！一九七九年还真遇上了难得的机会，父亲的一个“把兄弟”在公共汽车公司的一个车队当队长，靠这个“后门”，他转到城里公共汽车公司来了。临调走时，矿上让他在一张纸上按手印，那上头写着他自愿从四级工降为二级工。他没犹豫，蘸着大红的油墨按了。他在公共汽车公司从二级工从头干起。先卖了两年票，后来才学了开车。头两年他还算安心。可这一年多来，他心上长毛了。关键是出租汽车的勃兴，公共汽车驾驶员远没有出租汽车司机自在和实惠。

看着川流不息的出租汽车，韩冬生越发想坚持他的罢工行动。

6.下面对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A.作品写韩冬生弟弟转卖《辞海》缩印本赚了四十块钱，既突出了韩冬生内心的不平，也反映了教育界问题严重，亟须“拨乱反正”。

B.作品在写实的基础上大胆想象，生动地展现了交通领域的诸多问题，体现了作者关注社会、关注民生的历史责任感。

C.作品采用第三人称，既注重人物动作、语言描写，又注重心理活动的描写，通过对司机闹“罢工”的描写展现了广阔的社会内容。

D.作品运用了倒叙和插叙的手法，行文紧凑而有波澜，倒叙如先写西单停车之事，然后再写前一站发生的事，插叙如写一家人的工作情况。

7.请用简洁的语言梳理小说主要情节。

8.有人认为作者笔下的驾驶员对乘客的态度过于嚣张，你对此有怎样的看法？试从人物塑造和主题表达的角度加以分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

孔 子

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以子为多学而识之者与？曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”

（节选自《史记·孔子世家》）

注释：“匪兕匪虎，率彼旷野”，意为：不是犀牛不是老虎，却沿着旷野而行。孔子用以形容他与弟子被围于野困境。

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣/

B.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志/不远矣/

C.君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣/

D.君子能修/其道纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而志/不远矣/

10.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A.诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称，周代分公、侯、伯、子、男五等。

B.仲尼，孔子的字，孔子名“丘”，“尼丘”为山名，“仲”是古代对男子的美称。

C.《诗》即《诗经》，收集了从西周初年到春秋中叶三百首诗，又称“诗三百”。

D.宰，原指贵族的管家，后也作县令别名，如“家君作宰”，本文为第一种含义。

11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A.孔子为人正直，不畏危难。他因批评陈国和蔡国国君的问题，在陈蔡之间遭遇两国的围攻，断绝粮食，但依然坚持教学。

B.子路面对困境，主张反省。他认为孔子的学说得不到当权者的信任，有可能是孔子及其弟子的德行不够，应该加以改进。

C.子贡面对困境，主张妥协。他认为孔子的学说虽然确实非常伟大，但为了便于让天下人接受，应该适当降低一些要求。

D.颜回面对困境，信念坚定。他认为即使不被接受，孔子也还是应该坚持自己的正道，不被接受，更能显出君子的品格。

12.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！

（2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

13. 自贡和颜回对孔子问题的回答，分别表现了他们怎样的人生态度？

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成各题。

送李端

卢纶

故关^①衰草遍，离别自堪悲。

路出寒云外，人归暮雪时。

少孤为客早，多难识君迟。

掩泪空相向，风尘^②何处期？

[注]①故关：故乡。②风尘：指社会动乱。

14.下列对本诗的理解，不正确的一项是（   ）

A.“离别自堪悲”这一句写来平淡、直白。但由于是紧承上句脱口而出的，应接自然，故并不给人以平淡之感，反而为本诗定下了深沉感伤的基调，起了提挈全篇的作用。

B.“人归暮雪时”处处与上句照应，如“人归”照应“路出”，“暮雪”照应“寒云”，承接自然，色调和谐，与上句构成一幅完整的严冬送别图。

C.“少孤为客早”，“少孤”已属人生之大不幸，“为客早”则不幸又深-一层，诗人感叹友人从小成为孤儿，身世飘零，从侧面反映出时代的动乱和人们动乱中漂流不定的生活。

D.全篇用白描手法绘景抒情，语言自然，哀婉动人全诗淡雅沉郁，情真意切，回味无穷。

15.简要分析尾联中的“泪”中包含了哪些情感？

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16. 补写出下列句子中空缺部分。

（1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的：“_______，_______ ”自勉。

（2）《将进酒》接着曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：“ ________________，__________________ ”。

（3）张若虚在《春江花月夜》中思考了宇宙和人生，礼赞人类生生不息，生命永恒的两句诗是：_________，_________。

第II卷

三、语言文字运用(20分)

阅读下而的文字，完成各题。

进入新年，一段时长3分钟的“乡村版迪迦奥特曼”短视频在社交媒体上“火”了起来。(     )。近年来，此类“土味文化”             ，已经成为网络上一股重要的文化风潮。我们知道，趣味低下、搞怪猎奇、内容浮浅的感官刺激之作必然                。但“乡村版迪迦奥特曼”的跨国大热，以及去年华农兄弟“竹鼠系列”视频的全民火爆，与过往的“土味文化”有着巨大区别。这些创作者更加“接地气”，擅长用优质的创作传达真实的生活，也代表着“土味文化”开始走向成熟。

我们乐见这种乡村文化的繁盛。文化产品要做到特定时代的“社群生活的表达”。二十世纪西方出现的众多艺术流派，与曾经的艺术表现形式                   。事实上艺术家需要不断探索新的感知世界的方式方法。

扎根时代、扎根生活，这是文化产品创作的                       。而今，全民文化时代正在徐徐拉开大幕，优秀的“土味文化”无疑将是其中重要的角色。

17.下列在文中括号内补写的请句，最恰当的一项是

A.五名“90后”费时半个月拍摄了这条短视频，网友纷纷转发，以示支持

B.五名“90后”费时半个月拍摄了这条短视频，获得了网友大量转发支持

C.这条短视频是五名“90后”费时半个月拍摄出来的，网友纷纷转发支持

D．这条短视频由五名“90后”费时半个月拍摄，获得了网友大量转发支持

18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.独树一帜   昙花一现   分庭抗礼   终南捷径

B.独树一帜   稍纵即逝   大相径庭   终南捷径

C.异军突起   昙花一现   大相径庭   不二法门

D.异军突起   稍纵即逝   分庭抗礼   不二法门

19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.擅长用优质的创作表明真实的生活，也代表着“土味文化”开始走向成熟。

B.擅长用优质的创作表达真实的生活，也代表着“土味文化”开始走向成熟。

C.擅长用优质的创作表现真实的生活，这也代表着“土味文化”开始走向成熟。

D.擅长用优质的创作揭示真实的生活，这也代表着“土味文化”开始走向成熟。

20. 下面是某社区的一则公告，其中有多处用词不够恰当，请找出五处并加以修改。

公告

各位居民朋友：

①我市疾控部门通报，大勇商场三楼老年装柜台员工吴某某，于10月14日被确诊为新型冠状病毒肺炎患者。②为防止病毒扩散，保护广大市民的健康，请于10月11日10：00-17：00光临过大勇商场三楼服装区的居民，及时主动扫一扫下方二维码进行个人信息登记。③如感觉身体难受，请与解放社区工作站联系，并自行按照传染病防治相关规定做好防范措施。④居民不主动登记并造成后果的，将依法严惩。⑤望居民朋友互相周知！特此公告。

那大解放社区工作站

2020年10月15日

（1）序号________修改________

（2）序号________修改________

（3）序号________修改________

（4）序号________修改________

（5）序号________修改________

21. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。

分子诊断技术由于其检测精准，灵敏度高，目前已广泛应用于传染病的诊断、流行病的调查、食品卫生检查、肿瘤和遗传病的早期诊断及法医鉴定等各个领域。核酸的聚合酶链式反应技术的发明是分子诊断最重要的突破。它可以非常专一地、较快较简便地将非常少量的DNA迅速放大到百万倍至十亿倍，用于检测，从而提升了检测的灵敏度和专一性。

四、写作（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

一位贫困的残疾老人承包荒山种植经济林。十五年后，满山的树成材了。为了卖个好价钱，老人找当地媒体帮忙宣传，没想到他被媒体宣传成义务植树、改造环境的好人。接着，各地媒体纷纷报道他的事迹，无数人被他的奉献精神所感动，政府部门也送来生活补助。村干部提醒他，树不能卖了，否则他的形象就毁了。卖，可以让他脱贫，更好地生活；不卖，可以保住自己意外获得的好名声，还可以为环保作贡献。

对上述事情你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

参考答案

1.D  A 项，“垃圾焚烧的必要条件是分类”说法错误，原文为“垃圾分类是焚烧的充分条件”。 B项，“垃圾分类加大垃圾处理难度”说法错误。C项，“鼓励拾荒将有助于垃圾分类”说法错误。

2. D  “当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题”说法错误

3. B  “零废弃”顾名思义指的是对垃圾尽可能做到百分之百的回收利用，不废弃掉任何东西。

4. ①生态文明从各个传统文明中汲取滋养，生态文明对工业文明进行全面批判，超越工业文明；②生态文明是可持续发展的人类文明。

5. 对垃圾进行分类处理，焚烧发电，变废为宝；建立生态文明，倡导“零废弃”理念，减少垃圾产生；用循环经济模式处理垃圾问题，使垃圾资源化。

6.C A项，“反映了教育界问题严重，亟须‘拨乱反正’”不当，此处主要突出了韩冬生内心的不平，教育界的问题不是小说表现的重点；B项，“大胆想象”不当，误将人物的心理活动说成是想象；D项，“倒叙”说法不当，“先写西单停车之事，然后再写前一站发生的事”也为插叙。

7. 乘客闹事，韩冬生与乘客吵架；交通警前来调解，韩冬生宣布车不开了；看着几辆出租汽车，韩冬生心生不平，展开心理活动；韩冬生想坚持罢工。

8. ①人物塑造方面：如此对待乘客确实有些嚣张，但这样写使韩冬生这一人物更具真实性，因为面对社会不公，他不想当公共汽车驾驶员，又遭遇乘客的怨骂，自然难有好态度；②主题表达方面：描写人物的嚣张，便于表现人物内心的不平，从而更好地反映社会不公的问题，呼唤改革。

9. A

10. B “‘仲’是古代对男子的美称”错误，“仲”在这里指孔子在兄弟中的排行。

11. A  “他因批评陈国和蔡国国君的问题，在陈蔡之间遭遇两国的围攻，断绝粮食”错误。

12. （1）虽然是这样，老师还是要推行自己学说，不被天下接受又有什么值得担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！（虽然，即使这样；不容，不被接纳；病，忧虑，担心。）

（2）如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。（苟，如果；充，扩充；保，安定；事，赡养。）

13.子贡：在特殊境遇下，降低标准，动摇信念，改变志向；颜回：在任何时候都加强修养，坚定信念，坚守操行。

参考译文：

孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政措施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君子也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子在困窘面前能坚守节操不动摇，小人遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。”

这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？”子贡回答说：“是的。难道不对吗？”孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部学说之中的。”

孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’，难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？”

子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他却未必能使人们都称心如意。有修养的人能修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而追求苟合取容。赐啊，你的志向太不远大了。”

子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么可担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”

14. C “诗人感叹友人从小成为孤儿，身世飘零”错误，应为感叹自己。

15. ①故园衰败之悲，故乡遍地都是蓑败的枯草，一片衰败之景；②依依不舍之情，首联、尾联直言“自堪悲”，“掩泪空相向”，颔联借景抒情，借寒云纷飞的暮雪，写出送别友人的悲伤；③相见恨晚之悲，小时丧父，多年客居他乡，在外漂泊，历经磨难，晚逢知己；④相见无期之痛，“多难”“风尘”写出了社会动荡，“何处期”写出因社会动荡、与友人相见无期的悲伤。

16.(1)士不可以不弘毅，任重而道远。（2）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。（3）人生代代无穷已，江月年年望相似。

17. D

18. C  异军突起：比喻一支新力量突然出现。独树一帜：比喻与众不同，自成一家。昙花一现：比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝。稍纵即逝：稍微一放松就过去了（多指时间、机会）。大相径庭：表示彼此相差很远或矛盾很大。分庭抗礼：古代宾主相见，站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。后用来比喻平起平坐、地位相等或互相对立。不二法门：比喻独一无二的门径。终南捷径：比喻求名利最近便的路。也比喻达到目的的便捷途径。

19. C

20.①“保护”改为“保障；②“光临”改为“到、接触”③“扫一扫”改为“扫描”；

④“难受”改为“不适”；⑤“做好”改为“采取”；⑥“周知”改为“转告”或删去“互相”。

21.分子诊断技术应用广泛，它借助核酸的聚合酶链式反应技术的突破，提升了检测的灵敏度和专一性。

22. 【审题】本题考查学生人物驱动型作文的写作能力。写作任务十分明确——对上述事情你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。任务驱动型作文隶属于材料作文，对于材料作文，一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。本题所给的材料是关于脱贫与环保的话题，是国家发展的中心话题，与本材料有关的知识点有三：一是经济林与生态林的区别，本材料中老人种的是用材型经济林，种树的目的就是为了砍树卖钱，二是用材型经济林在成长期也有环保作用，三是种植生态型经济林能很好地解决脱贫与环保的矛盾。

参考立意：一、赞同老人卖树。老人不应该被虚名所累，应该大胆说出自己种树的目的，然后将树卖个好价钱，让自己一家过上好一点的日子。残疾老人自身难保，不应该被动揽上改造环境的重任，媒体更不宜故意将老人打造成道德圣人。老人种树卖树，是无可厚非的，相信真相大白之后，社会会理解他的行为。残疾人自力更生，努力脱贫，是比改造环境更迫切、也更人性的事情。二、反对老人卖树。老人的行为可谓一举两得，他既获得了好名声，也为环保作了一份贡献，因此不能做既毁林又毁美誉的事情。大众对老人“义务植树”的行为是敬佩的，说明人心向善，人性向美，老人何不成全人们的美好期待呢？老人现在已经受到关注，好心人寄来钱，政府送来生活补助，相信老人即使不卖树，日子也不会比以前差。如果卖掉了树，就会让所有关心环保和热心公益的人士伤心失望，这是对社会向善之心的打击。

致富流芳可双赢

贫困老人植树求富，却因“错误宣传”而赢得名声，权衡的斧在富裕和名声之树间彷徨，但这两者并非必须伐此弃彼的冲突体，相反，两树共赢，可更加茂盛。

卖树这一原始动机是可理解的。贫困而身残的老人想栽树致富就如康斯太勃尔一心想卖画筹钱，不管从事什么事业，盈利这一目的都是存在且合理的。但盈利的方法并非单一，条条大路通罗马，途径是多样的。因此相比砍树或许经济环保的手段更能让社会信服。

媒体的宣传下名声被树立了起来。这也是好事，甚至让老农有意外的惊喜。好名聲不但提升其关注度、赢得社会的支持响应，也间接带给了他经济支持，而老农也必须清楚，名声不是噱头更不是白纸一张，他更应顺应这一局势用行动去不断完善自己的形象。

为了获得美好的未来生活，自己的生存之本和身外之名二者均不能够抛弃，既不能像奸商那样只顾盈利而损人利益，也不宜如不食嗟来之食者空留名声而生命无存。老农首先应抓住媒体效应，辨明时局，得到更多人的支持关注，从而在社会上获得效益。如同为艾滋病宣传的红丝带、为抗震救灾而传递的绿丝带一样，通过媒体宣传获得社会关注。同时采取新的措施来开放树林，古人哲言曰“连环可解也”，有时打破传统的模式不失为一种对新生的选择，老农或许可以换一种契合社会认同的方式来致富。

同时，每个求富者都应保存自己对社会、对国家的关注与敬畏，应用自己的行动去践行对国家对社会有益的事业。老农造了一片林，他更应在自己心中造一份环保的观念。抛开斧头，他可以发展小面积水果林，营造经济林、开发旅游景点，依然能够获利，同时又从中创造了绿色的财富献给社会。

致富不意味着砍伐，流芳不代表着贫穷。抓住契机，改善方法，在经济头脑下促使个人与社会效益相统一，收获的不仅是物质财富、精神提升，更是一树双赢的茂盛。

致富流芳可双赢。