第1584篇 中国“四神”研究14
（续） X
㈢，红山文化玉鸟之神通研究
——玉凤（凰鸟）·南朱雀·南方属火·色赤·太阳
〈图92〉红山文化·玉凤鸟（朝阳牛河梁）
红山文化中最著名的玉凤是牛河梁出土的惊世文物，可谓是超凡脱俗、精妙绝伦。后世的周人以凤鸟为图腾，把凤鸟图案描绘得达到了极致，把青铜凤鸟的造型也作到了美伦美奂、无与伦比〈图92〉。然而，牛河梁的玉凤确实优化于先，无论是造型还是雕刻，都达到了无可非议的程度。首先是轮廓圆弧带方形成对比；其次是简繁有序，删减适中。如重点刻画头冠与眼睛和嘴，明确功能与属性，突出神鸟的神圣与神韵。团圆的翅膀由曲线构成，简洁而优美且暗藏羽翼雕刻的描写纹饰。再次是一般因个体较大表现较难，而玉凤却将工艺技法表现得非常得体。透雕结合圆雕，还有阴地阳线雕刻技术的综合运用，把这一千古杰作推向原始玉神艺术的巅峰。红山鸟的其它作品以玉鴞（ 内蒙古称玉鹰）为主流，在朝阳、阜新、赤峰等地多有出土，沈阳的新乐文化下层也曾出土了距今约7200年的木雕太阳鸟(27)，这些实例说明：
红山文化的凤鸟母题是不言而喻的，它或许是自然神崇拜向图腾崇拜过程中，原始先民探索诸如方位神灵方面的玉质神祗。汉代人许慎说：凤出于东方君子之国，见之大吉！实际上红山玉凤的确开辟了中国吉祥鸟文化的先河，更是商周凤鸟图腾艺术的肇端。
〈图93〉籒文“戎”字（武装斗士造型）
倘若当今提起凤，自然联想起凰，即所谓汉代以后被混淆了的凤凰概念。古代的凤和凰都是神话中的神鸟，理解意义上是雌雄不同体的两只同一种鸟。实际上《说文》已经明确指出：“凤，神鸟也。”许慎及所处的汉代，在完成一系列对凤凰的探索后，最终给凤（凰）下了一个结论性的定义：“天老曰：凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙纹龟背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”由此可见，所谓凤（凰）原本就是吉祥之鸟，它“出于东方君子之国”，是暮居“风穴”的太平鸟。而这一“东方君子之国”，按许慎的交代是“东夷从大人也。夷俗仁，故有君子不死之国。”亦即东、西、北各部华夷之地。夷者，尾也。古音夷、尾相同，字形亦同，中原（脐：中心之地）人把头上常饰有羽饰或拖饰的族人称之为夷。来自西北方的周族人就自称夷；殷商族人也称之为夷；而红