李升华七律诗 浮生

浮生

浮生几似近空存，一寸聪明九尺昏。

读史皆为循四库，求知竟是损三魂。

青春曾昧古今理，耄耋始思天地根。

回眸扰扰红尘世，怎及诗星向鹿门？

【注释】读唐李商隐《赠刘司户（蕡）》诗，依韵而咏别事。原诗云：“江风吹浪动云根，重碇危樯白日昏。已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。”记于2020年12月27日。

这首诗的意思是：虚浮的一生几乎就是接近于空存，如果说曾经有过一寸的灵透聪明，那么就曾有过九尺的愚昏。读史，尽都是遵循着面目全非的四库全书，求知，也尽都是在损毁自己的七魄三魂。青春的时候，曾经非常不明白从古到今的道理，一直到耄耋之时，才开始思索天地之根。回首那些浑浑噩噩的红尘岁月，哪里能赶得上我心目中的诗星走向了鹿门？

首联中的“浮生”，说的是人生在世，虚浮不定，指虚浮的一生，见唐代诗人元稹的《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。”宋代文人欧阳修的《玉楼春》：“燕鸿过後春归去，细算浮生千万绪。”宋代诗人苏轼的《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”宋代诗人朱敦儒《好事近·渔父长身来》：“芦花开落任浮生，长醉是良策。”元代诗人元好问的《临江仙·连日湖亭风色好》：“为爱暮云芳草句，一杯聊听新声。水流花落叹浮生。”

颔联中的“三魂”，指人的灵魂，道家认为人有三魂：一魂叫爽灵，一魂叫胎元，一魂叫幽精，使用这个典故的，可见元代词人马钰的《满庭芳·心狂意乱歌迷酒惑》：“心狂意乱歌迷酒惑。损伤三魂七魄。”还有元代词人侯善渊的《益寿美金花》词：“内观北斗。斡转天关通慧口。阴里生阳。烹炼三魂七魄亡。玉炉功毕。宝鼎金丹明沥沥。晃耀灵砂。日灿晴空落翠霞。”

颈联中的“天地根”，指的是天地万物的根源，此词可见《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”还有唐代诗人独孤及的《观海》诗：“廓然混茫际，望见天地根。”以及南宋诗人方岳的《除夜》诗：“年华三百六十日，尘劳八万四千门。高眠茅屋人亦老，相对梅花灯欲昏。静中颇窥造物意，极处是为天地根。生菜春盘一杯酒，明朝花柳又村村。”

尾联的“扰扰”，意思是纷乱，烦乱，见唐代诗人武元衡的《南徐别业早春有怀》诗：“生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。”宋代诗人苏轼的《荆州》诗之四：“百年豪杰尽，扰扰见鱼鰕。”

这一联用了一个典故“诗星”，这个词意思是诗人中的明星，之所以成为典故，是因为唐代诗人卢延让写过一首《吊孟浩然》诗：“高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。”后人因此把孟浩然称为“诗星”，如清代的陆凤藻在《小知录·文学·诗世界》里就说：“诗星，孟浩然也。”

这一联末句中的“鹿门”，是湖北襄阳鹿门山的省略称谓，汉代的庞德公携妻子登鹿门山采药一去不返，后来人们便用“鹿门”指代隐士所居之地，如唐代诗人孟浩然《夜归鹿门歌》：“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”还有宋代诗人黄庭坚的《题孟浩然画像》诗：“先生少也隐鹿门，爽气洗尽尘埃昏。”以及宋代诗人陈棣的《再用前韵三首》其一：“年光未易留驹隙，世事唯堪隐鹿门。”