中医流派文化温病派
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什么是中医流派
中医流派具有广义和狭义之分。狭义是指由于学说观点不同而形成的学术流派，如温病学派、伤寒学派。广义是指除了学术派别之外，还包括了某种学术观点和诊疗方法代代相传形成的世医流派；以及一个地区众多的医家长期而形成的极有影响力的地域流派，如吴门医派、孟河医派、山阳医派等。所以说中医流派应当包括以上三种流派的所有内容。但三者流派的类别，并不是完全独立的。地域流派内容最多，可以包涵以上两者。
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温热学派简要发展史
温热病的文献记载较早，最早见于《素问》“冬伤于寒，春必温病。”巢元方在《诸病源候论》中记载温病34候，指出其具有“转相染易”的传染病特点。后随着临床实践的深入，不断发展成温热学说。
一般将温热学派的发展划分为三个阶段。
一般认为河间学派奠定了温热学说的基础。这一阶段的特点是刘完素对“火热论”的认识，提出了以寒凉药治疗热性病。
河间学派之后，明朝吴有性把温热学说延伸而为温疫学说。不仅研究一般的热性病，还提出了对“戾气”的认识。
清朝时期在《吴医汇讲》最先刊载了叶桂的《温热论》，后随着理论和临床的不断结合，以温病四大家为代表，形成了温热病的理论体系，此时温热学说已成熟。
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吴门医派
地域特色的医学流派之一。苏州历史上有“吴中”“吴下”“吴门”等之称。苏州名医辈出，学术成就独树一帜，形成了颇具特色的地方医学流派—吴门医派。
学派间的学术交流是促进中医学术发展的动力，其中最具有代表性的是乾隆年间苏州府医学正科唐大烈辑成的《吴医汇讲》。《吴医汇讲》是中国最早的医学刊物，开医学杂志先河。其中第二卷上，同时刊出叶天士和薛生白的文章，两家学说交相辉映，营造出活跃的学术氛围，体现了温热学派对内部争鸣的重视提倡自我完善的吴门之风。
其中有精擅内科专治主治风、劳、臌、膈;疑难杂症的的顾允若;擅长内、外科,尤以温热病为著的经绶章;门墙桃李百余人的医学教育家、名医李畴人;郑氏29世女科,堪与著名的“江南何氏29代世医”相媲美,成为中外医学史上罕见的奇迹。车塘吴氏18世风科,诊治各种风病疗效卓著,慕名求医者不绝于途。金氏儿科内科在苏州妇孺皆知，“小儿有病，到西街去看”在老百姓中广为传颂。喉科世家马友常、耳科世家顾君安、针灸名家尤嗥民等都名噪苏沪,四方求医者接踵而至。这些专科名医代表着这个时期、这个地区中医药学术和临床的最高水平,是推动中医药学术发展的杰出代表。在他们的培养下造就一大批新一代中医名家，客观上促进了整个吴中地区的医学发展,对吴门医派的兴盛起到了举足轻重的作用。
孟河医派
孟河之名,源于唐朝常州刺史孟简拓浚河道而来。它原是武进的一条运河，镇因河得名，孟河镇北临长江,是常州市的西北“边陲”，地理区位条件独特。孟河地处在两座山之间，“东山对西山，两山夹一城”。孟河医派鼎盛期，当时二百余户人家的孟河小镇,有十几家中药铺，自南向北分别是:儒德堂、泰山堂(扬中人开)、聚德堂、同德堂、天生堂(马家药店)、费德堂、仁济堂(费家药店)、灵济堂、益生堂(为费宝堂开)，足见当时医事之盛。府县志有载:“小小孟河镇江船如织,求医者络绎不绝”，“摇撸之声连绵数十里。”孟河医家之名一时声震寰曲，足见当时医事之盛。这种现象在当时的年代，在中国乃至世界上是绝无仅有的。
时雨苍将孟河医派的发展划分为三期:启萌期有沙、马、费、杨、贾、奚六大家，繁昌期以费伯雄、马培之两人为代表人物，发扬期以费绳甫、丁甘仁为代表人物。
孟河医派立论精当，尊崇和缓醇正的用药特点。费氏强调和法缓治的重要性。所谓和法缓治”是指用药治病以和缓”为贵，选用性能平和的方药，缓慢图治，以达到脏腑阴阳气血调和、机体康复之目的。后继孟河医家均很好地秉承了费伯雄“师古不泥，和缓醇正”的学术思想，以和法缓治为宗旨，孟河医家临证立法用药时，多以平淡轻灵见长，一归醇正。马培之不但精于内科，而且将费氏醇正和缓”理论推及外科。丁甘仁在继承孟河费氏医学经验中，崇尚他的醇正和缓和归醇纠偏的学术风格，费伯雄所著的《医醇剩义》即以归醇纠偏为宗旨，丁氏认为名曰“和、缓”，“和”则无猛峻之剂，“缓”则无急切之功，“和缓”乃先贤遗风。
山阳医派
山阳医派，是以清代著名温病学家吴鞠通为宗师，以中医温热病学为其研究中心的一个医学流派。所谓“山阳'，今指江苏省淮安市楚州区(楚州原名山阳县)，因淮安在明清时代设府之故，其中还包括现在的江苏淮安宿迁盐城、连云港和扬州徐州等市的部分地区，所以山阳医派又称:淮医学派苏北医学流派、淮扬医派、淮海医派等。
《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿,释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机、叶天士卫气营血辨证及吴又可《温疫论》等诸说，析理至微，病机甚明，而治之有方。该书自成书后被后世广为流传，影响较深，两淮医林,奉为圭臬。
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