【乡土文化】余粮山的“忧乐文化”的挖掘和利用

（十）余粮山的“忧乐文化”的挖掘和利用

1、余粮山的“忧乐文化”的挖掘

“忧乐文化”源自范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言。

兰溪范姓，总人口约8000人。分为两支：一支叫“香溪范氏”，另一支叫“龙门范氏”。 “龙门范氏”祠厅的对联更为显赫：“虎丘大学士，龙门宰相家”，说的是北宋大学士范仲淹和南宋理宗朝宰相范钟的故事。“龙门范氏”说的就是现余粮山行政村坞口的龙门自然村。

范仲淹登祥符八年（1015）进士，官至参知政事。其孙讳正路者于熙宁十年（1077）由苏州分迁浙江兰溪，缘配于上竺坞（今黄店镇与建德交界的塔塔岭下）之鲍氏，发祥范族。南宋理宗赐号“龙门”，冠于姓首，于是称“龙门范氏”。正路是兰溪“龙门范氏”的始迁祖。这一支后来分迁至本市朱家的蟠山、范山头及建德的西坞；另一支分迁至本市的清口（今里范村）、芷芳岗、尖山、厚仁、梅林、洞源、里仁范、社溪、唐安头、竹溪、莲畈、畈田、范宅、骅骝黄及汤溪兰背、瑞安的雅儒、桐庐瑶琳的范家、龙游的上范、江西鄱阳的车门等大小村落。

龙门范氏在宋代，尤其是南宋期间，真正称得上“科第蝉联，簪缨奕世”，“文风极盛，才俊如云”。

“龙门范氏”在南宋一朝，共出进士5名，他们是：

范嗣蠡，绍兴二十一年（1151）赵逵榜二甲第一，官知枢密院检详诸房文字，迁朝议大夫。南宋建炎四年(1130)，因江苏高邮重要战略地位，升高邮军为承州，辖高邮、兴化二县。著名抗金将领岳飞、韩世忠、张浚先后率军在高邮抗金。韩世忠曾命提举董呅在邮筹粮，并对高邮城池加腿营缮。淳熙十二年(1185)，郡守范嗣蠡建楼于四门上。东门目武宁门，楼曰捍海楼；南门曰望云门，楼曰藩江楼；西门日建义门，楼日通泗楼；北门日制胜门，楼日屏淮楼。并开挖壕堑，架设吊桥。南北开二水门引运河水通市河，形成较为合理、配套的水系。

范处义，绍兴二十四年（1154）张孝祥榜进士。官太府少卿，知建宁府，右文殿修撰，提举成都玉局观，中奉大夫，封开国男，食邑三百户。善诗文。时论南宋之初，攻序者莫如郑樵（福建莆田人），最尊序者莫如处义。著有《诗传》、《诗补传》、《解颐新语》若干卷。

范镕，嘉定元年（1208）郑自诚榜进士，官大理寺少卿，直龙图阁兼集英殿修撰。

范钟，镕弟，与兄镕同榜进士，官观文殿大学士，左丞相兼枢密使，赠少师，谥文肃。范锺是兰溪历史上第二位宰相。

范士表，字叔端，里范村人，芷芳岗村始迁祖，丞相钟从子。嘉熙二年（1238）周坦榜进士。官处州府倅，权知衢州，积阶朝议大夫。当时，衢州有人聚众为乱，知府惧怕，委印离去。一时人心大为震惊，老幼星散。士表代理府衙事，集合僚佐共同筹划，为守御计，登城抚劳，益兵诛讨，旬日元恶就戮，衢州赖以保全。祀乡贤。

另有举人19人。宋、元、明、清四朝，龙门范氏为官人流者共59人。其中三品以上高官3人。

龙门范氏之所以成为望族，还因为出了一位“无地起楼台丞相”范钟。

范钟（1171-1248），字仲和，兰溪里范村人，嘉定二年（1209）举进士。历官武学博士、太平州判，知徽州。召赴朝廷，迁刑部郎官，尚书右郎官兼崇政殿说书。一次朝见时，理宗皇帝说：“仁宗时甚多事。”对此，范钟回答说：“仁宗始虽多事，乃忧勤致治；徽宗始虽无事，余患至于今日。”宋徽宗赵佶在位19年，是一位书画高手，政治庸才，北宋亡国之君。是他的昏庸无能，直接导致金兵第二次大举南下，洗劫开封，北宋灭亡。宋理宗听了范钟的回答，心中大悦，于嘉熙四年（1240）授他为参知政事，职同副宰相。范钟向皇帝进《时政十疏》，提出10件兴国大事：“正君心，定国本，别人才，谨王言，节邦用，计军实，敦士习，清仕涂，结人心，应天命”，博得理宗采纳。淳祐五年（1245），任左丞相兼枢密院使（最高军事机关首领），正式拜相。

南宗理宗时期，是一个内外交困、危机四伏的时期。金、夏继续侵扰于西北，蒙古族又迅速崛起，直接威胁华中和西南。而朝中一些权臣专事揣摩理宗心理，恶意迎逢，以至于造成皇帝嬖艳妃，昵腐竖，宠贵戚，引奸邪的侈靡局面。特别是奸臣贾似道的受宠、拔扈，更使为相的范钟日夜不安。于是一再请辞，直到第四次，淳祐六年（1246）才以临安洞霄宫提举这一闲职准辞。之后，理宗忆及任内数十位宰相，独赠诗范钟：“隔水闻香远更幽，冰姿消瘦为谁愁。天教独向春前发，不与凡花混一流。"对他的品格操行作出了很高的评价。

范钟为相多年，位列三公，官居一品，退休后，竟没有钱在故里置地营造府宅，故史称“无地起楼台丞相”。清正廉洁，实为后世楷模。因病回归，只得住在金华驿馆（似今天的接待站），直到淳祐八年（1248）病故，享年78岁。范钟去世，飞马快报朝廷，理宗皇帝赠他为少师，谥文肃，并“辍朝”二日，以悼念这位“无地起楼台”的左丞相。《宋史·本传》称：“钟为相清直守法，重惜名器。虽无赫赫可称而清德雅量。”一身正气，两袖清风，赢得后人景仰。