失传千年的《黄帝外经》之太乙篇

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【原文】

风后[2]问于岐伯曰:八风可以占疾病之吉凶乎?岐伯曰:天人一理也,可预占以断之[3]。

风后曰:占之不验何也?岐伯曰:有验有不验者,人事之不同耳,天未尝不可占也[4]。

风后曰:请悉言之。岐伯曰:八风休咎,无日无时不可占也。如风从东方来,寅卯辰时则顺[5],否则逆矣,逆则病;风从西方来,申酉戌时则顺[6],否则逆矣,逆则病;风从南方来,巳午未时则顺[7],否则逆矣,逆则病;风从北方来,亥子丑时则顺[8],否则逆矣,逆则病。

风后曰:予闻古之占风也,多以太乙之日为主[9]。岐伯曰:无日无时不可占也,恐不可为训乎?占风以太乙日决病,所以验不验也[10]。

风后曰:舍太乙以占吉凶,恐不验更多耳。岐伯曰:公何以信太乙之深也?

风后曰:太乙移日,天必应之风雨,风雨和则民安而病少,风雨暴则民劳而病多。太乙在冬至日有变,占在君;太乙在春分日有变,占在相;太乙在中宫日有变,占在相吏;太乙在秋分日有变,占在将;太乙在夏至日有变,占在民。所谓有变者,太乙居五宫之日,得非常之风也。各以其所主占之,生吉克凶,多不爽也。岐伯曰:请言风雨之暴[11]。

风后曰:暴风南方来,其伤人也,内舍于心,外在脉,其气主热[12]。暴风西南方来,其伤人也,内舍于脾,外在肌,其气主弱[13]。暴风西方来,其伤人也,内舍于肺,外在皮肤,其气主燥[14]。暴风西北方来,其伤人也,内舍于小肠,外在手太阳脉,脉绝则溢,脉闭则结不通,善暴死,其气主清[15]。暴风从北方来,其伤人也,内舍于肾,外在骨与肩背之膂筋,其气主寒[16]。暴风东北方来,其伤人也,内舍于大肠,外在两胁腋骨下及肢节,其气主温[17]。暴风东方来,其伤人也,内舍于肝,外在筋经,其气主湿[18]。暴风东南方来,其伤人也,内舍于胃,外在肌肉,其气主重着[19]。言风而雨概之矣。岐伯曰:人见风辄病者,岂皆太乙之移日乎[20]?执太乙以占风,执八风以治病,是泥于论风也[21]。夫百病皆始于风[22],人之气血虚馁,风乘虚辄入矣[23],何待太乙居宫哉?

陈士铎曰:人病全不在太乙,说得澹而有味。

【注解】

[1]此篇辨析太乙占风之术,以及执着于太乙占风术以治病的弊端。

[2]风后:黄帝管风的大臣。《史记》记载:“帝梦而得其人。”故名。

[3]天人一理也,可预占以断之:河图陈列的天象与洛书排列的地理,其理一致,可以作为占风的依据。例如,河图为三八,天时为春令,地理为东方,八风为和风。

[4]天未尝不可占也:圣人开辟易道,上算天文,下算地理,中算人事。故曰“天未尝不可占也”。

[5]如风从东方来,寅卯辰时则顺,否则逆矣,逆则病;东方春令,四时为寅卯辰,故寅寅卯辰时为顺。逆者,不当令、不得位的虚邪贼风,最易使人发病。例如,春令寅卯辰时,风从西方来,为商风,即为虚邪贼风,应及时避开。其余仿此。

[6]风从西方来,申酉戌时则顺:原文误作“风从北方来,申酉戌时则顺”,故改之。西方秋令,四时为申酉戌,故申酉戌时为顺。

[7]风从南方来,巳午未时则顺:南方夏令,四时为巳午未,故巳午未时为顺。

[8]风从北方来,亥子丑时则顺:北方冬令,四时为亥子丑,故亥子丑时为顺。

[9]予闻古之占风也,多以太乙之日为主:这是以风后为代表的“太乙占风术”的观点。

[10]占风以太乙日决病,所以验不验也:正因为以太乙占风术来确定疾病,才导致了有时准验、有时不准验的情况。显然,太乙占风术用于诊断疾病存在着明显的缺陷。

[11]请言风雨之暴:天师明知风后拘泥于太乙占风之术,故意让其言之。

[12]暴风南方来,其伤人也,内舍于心,外在脉,其气主热:南方属火,对应于心脏和血脉,其病为热气。

[13]暴风西南方来,其伤人也,内舍于脾,外在肌,其气主弱:西南属土,对应于脾脏和肌肉,其病为萎弱。

[14]暴风西方来,其伤人也,内舍于肺,外在皮肤,其气主燥。西方属金,对应于肺脏和皮毛,其病为干燥。

[15]暴风西北方来,其伤人也,内舍于小肠,外在手太阳脉,脉绝则溢,脉闭则结不通,善暴死,其气主清:西北属金,对应于小肠和手太阳小肠经,其病主因热暴死。

[16]暴风从北方来,其伤人也,内舍于肾,外在骨与肩背之膂筋,其气主寒:北方属水,对应于肾脏和骨髓,其病为寒凝。

[17]暴风东北方来,其伤人也,内舍于大肠,外在两胁腋骨下及肢节,其气主温:东北属土,对应于大肠和肢胁,其病为风温。

[18]暴风东方来,其伤人也,内舍于肝,外在筋经,其气主湿:东方属木,对应于肝脏和筋经,其病为风湿。

[19]暴风东南方来,其伤人也,内舍于胃,外在肌肉,其气主重着:东南属木,对应于胃和肌肉,其病为重着。重着之病,全身自觉沉重,或腰间如带五千钱。

[20]人见风辄病者,岂皆太乙之移日乎:人们往往有见风就病的,难道都是因为太乙移日吗?此问,风后无言以答。

[21]执八风以治病,是泥于论风也:婉言驳斥风后的谬误。

[22]夫百病皆始于风:风为阳邪,为百病之长,是导致人体致病的首要原因。

[23]人之气血虚馁,风乘虚辄入矣:引发人体风病的主要原因是内因虚馁,邪风乘虚而入。如果正气内存,虚邪贼风岂能侵入?

【探微】

太乙又叫太一,本是天地元气的名称,属先天之气,八风属于后天之气,太乙迁移而生八风,这是最原始的说法,但如果象本篇中风后拘泥于这种说法,就是不懂得后天气的变化了。人之所以会感八风以致病,都是因为人里面的太乙元气虚弱消耗了的缘故。

天有太乙,人里面也有太乙,人如果太乙元气不虚,后天八风之邪根本无从可入,岂能致人于病呢?所以无论太乙如何变化,产生的八风如何之烈,只要人的太乙元气坚固,都不可能生病的,这里所讲的都是从后天疾病的机理来讲太乙之用的。

在先天修真中,太乙之气相当于天地活子时,人如果从采活子时过渡到采正子时的阶段,那么,不管天地太乙如何变化,则无时无刻不是活子时了。

诗云:

太乙东皇活子时,八风吹动荡天池。

真人守定中黄窟,一任阴阳造化之。

人遇到风往往都会得病,这怎么都是太乙日的迁移呢?执着于太乙来占卜风,执着于八风来治病,这是拘泥地论风。百病都是从风开始,人的气血虚衰,风气就会乘虚而入

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