《天工开物》点注译中存在的部分问题

《天工开物》一书译注本中影响较大的是钟广言和潘吉星先生（《天工开物导读》）的两种注释本，然二书均有若干疏误处。今仅略举二本皆误者，若《乃粒》篇云“土性带冷浆者，宜骨灰蘸秧根”钟本译文为“是一种排水不良、水温和土温都很低的酸性土”，“冷浆”关乎温度和湿度而潘本注文为“土温低的稻田”显然不妥，像这类有一本为确者均不再讨论。如所误相类则仅以钟本为例。

1、《天工开物·序》“御厨玉粒正香,而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪,而想象机丝”。此处“尚宫”译文为“宫里”。

按：“尚宫”实为官职。《礼部志稿》“宫官女职 ”条云“洪武五年，命礼部议宫官女职之制……乃命重加裁定，设六局一司，局曰尚宫、曰尚仪、曰尚服、曰尚食、曰尚寝、曰尚功、司曰宫正，俱正六品，尚宫局总行六尚之事”。此处以“尚宫”代指“尚服”。《吾学编·皇明百官述》云“尚服局，尚服一人，掌宫内服用，总司宝、司衣、司仗、司饰之事。”《明集礼》“中宫为父母祖父母成服仪注”条云“前期内使监令、尚服制皇后齐衰及应从临命妇孝服”，可见“尚服”确实负责制衣。且此处“尚宫”与“御厨”相对，若为“宫里”解则不妥。

2、《乃粒》篇云“香稻一种，取其芳气以供贵人，收实甚少，滋益全无，不足尚也。”“滋益”钟本译文为“益处”，潘本注文为“营养”。

按：“滋益”之“益”字此处乃是副词，为“更加”的意思。“滋益”即“益滋”也。如《孟子》云“如水益深，如火益热。”“滋益”当译为“更多的营养”。

3、《乃粒》篇云“凡苗既函之后，……函内生虫”。“既函”钟本注为“已经长出叶鞘、茎秆”，译文为“返青”；“函内生虫”为“叶鞘和茎秆内就会生虫”。

按：以上均未明确“函”作何解，且以“函”字诸意观，似无恰当之意。考之农业实则“函”即“苗床”。而所见字书未有训“函”为“苗床”者。

4、《乃粒》篇云“邀天晴霁三日，则粒粒皆生矣。”“邀”钟本译文为“要求”。

按：“邀”应作“逢”解，如《长生殿》云“邀殊宠，一枝已傍日边红。”

5、《乃粒》篇云“其内用龙骨拴串板，关水逆流而上。”“关”钟本译文为“关住”。

按：此处“关”通“贯”，如《礼记·杂记下》云“见轮人以其杖关毂而转輠者。”贯水逆流而上，自可取水。

6、《乃粒》篇云“耕种之后，勤议耨锄。”“勤议耨锄”钟本译文为“要勤于锄地除草”。

按：“议”忖度意。如《易·系辞》云“议之而后动。”

7、《乃服》篇云“初上山时，火分两略轻少，引成他绪，蚕恋火意，即时造茧，不复缘周走。”钟本译文为“刚开始上簇结茧时，火力稍微小一些，引蚕吐丝，蚕因喜欢温暖便即时结茧，不会到处爬动。”

按：“火分两略轻少”中的“分两略”未译，“分两略”当解为“分成两块”。《小尔雅》云“略，界也。”