读帛书老子2.4|神毋已灵将恐歇

神毋已灵将恐歇

前面两篇讨论了天，又讨论了地。于是可知，想要永不停息的进步，就得“天清地宁”，也就是既能一直看清未来，又能一直保持完备的物质基础。

可是，就算理论上可行了，物质基础具备了，想做的事情就一定能成功吗？前进的脚步就一定不会停歇吗？

答案是“未必会成功”！

也就是“天清地宁”只是事情成功的必要条件，而不是充分条件。

为什么呢？

因为“成不成”，“灵不灵”，还得看“神不神”。

这就是此篇讨论的“神毋已灵将恐歇”。

这个“神”是一种能把能量运行起来的力量。

如果做事一定能成，那就是“灵”。

如果不一定成，那就是“不灵”，不灵并不一定是“不成”，而是以一定的概率成功。

如果一定不成，那就是“歇”。

所以，“灵”是必然的，是确定的，“不灵”是不确定的，是有失败可能的，失败了就歇了。

比如，一个正常的学生，能力上完全可以认真听课，完全可以按时完成作业。而真实情况则是，有人能做到，有人做不到。因为有人能“聚精会神”，而有人却“走神”了。

不走神，做事就灵，走神了，做事就不灵了。

比如，学生掌握同样的知识的条件下，在做相关题目时，有人能准确做出来，这就是“灵”。有人做题马马虎虎，有时能做出来，有时做不出来，或做错，这就是“不灵”。有人根本做不出来，这就是“歇”。

同一起跑线，差距咋就那么大呢？

他们的差距就在“神”上，也就是运用知识的能力不同，而这种能力，是最难培养的，需要认真的态度，艰苦的锻炼，长期培养起来的。

知识固然重要，“神”，也可以说是“能力”更重要。

比如，台上一分钟，台下十年功，每次上台表演都不出错，这是“灵”，那是台下艰辛训练的结果。一旦松懈，台上的失误率上升，“不灵”了，演砸了，“名角”也得“歇”着了，这里就有“神毋已灵将恐歇”的味道。

再比如，同一个生意，同样的条件，有人能挣钱，有人却赔钱，这也是因为“神”的不同。

神得一就灵，而神不得一就不灵。

态度决定一切，因为态度决定了有没有“神”，而认真就是最好的态度，世界上怕就怕'认真'二字，认真就会有“神”，就会“灵”，就没有做不成的事。

那些让我们叹为观止的“神技”，什么百步穿杨的箭法，卖油翁的油技，庖丁的解牛术，杂技演员们的高超本领，篮球运动员的投篮绝技，足球运动员的高明任意球，等等等等，数不胜数。

他们之所以“神”，就是因为“灵”！一旦不“灵”了，恐怕也该退休，退役了，歇着了。

国足为啥总失败啊！也是因为无“神”！

历史上著名的淝水之战，在理论上，苻坚的前秦是应该能战胜东晋的。前秦明显比东晋强大得多，可是却惨败，为什么呢？

原因恐怕也是“神毋已灵将恐歇”。

前秦固然大，却大而无“神”，力量虽大，却不能被有效的整合起来，“神不灵”，则总有失败的时候。

常在河边走，哪有不湿鞋！

还有“大明”之于“后金”，大而无神，最后也是“神毋已灵将恐歇”。

从“神毋已灵将恐歇”这句话，我禁不住想起了尼采的“永恒回归”。

能够永恒回归的就是“灵”，不能永恒回归的就是“不灵”，一个事物，一个规律，一旦不能永恒回归了，早晚都会消失在时间的长河里，歇菜了。

这一原理，可以用概率来解释。

必然事件一定会发生，这就是“灵”，其概率也为“1”。而不确定的随机事件，概率不为“1”，那就是“不灵”了。

概率一旦不为“1”，在一次次重复中，其概率就会不断降低，乃至趋向于“0”。

这里面也有“神毋已灵将恐歇”的味道。

在更麻烦的理论里，也有关于“神毋已灵将恐歇”的理性解释。

马尔科夫链里的“神毋已灵将恐歇”

通过这个定理，能够看出，从一个状态出发，迟早能回来的概率为“1”，就可以永恒回归，这就是“常返”的。

此于“神得一以灵”有相通之处。

而一旦，从一个状态出发，迟早能回来的概率小于“1”了，就不再是“永恒回归”的，即“非常返”的，也是“瞬时”的。

当非常返时，从一个状态出发，永恒回归的概率将为“0”。

这个推论，可以很好地诠释“神毋已灵将恐歇”的内涵。