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七夕,在古代有乞巧节之称,是夕,陈瓜果于庭中以乞巧

乞巧源自诗经里七月流火,八月未央,九月授衣一说。所谓未央,原本是古人源自神鬼信仰而对无灾无祸,平安喜乐,长寿平安的一种永恒的憧憬。

由此说到乞巧,不过是女子们飞针走线间寄托一番自己为家人、人生、婚嫁的吉祥的期待的某种习俗。

乞巧被染上桃色,正是七月流火,八月未央,九月授衣这句话吧。

八月也为古人进行祭祀的时节,于是,八月也有循行牺牲习俗。

秋高气爽,这个季节每一天对历朝历代的帝王将相们而言,都是太平盛世或天降祥瑞的喜庆日子——择日便可以祭祀。

所谓祭祀,现在再看,无非是历朝历代的帝王将相们主导进行的一番屠杀,一番祷告,一番借猪、牛、羊们的牺牲,来一趟深入浅出的血淋淋的空洞的说教。

跪的姿态过完一生的平民百姓安静听宣,茫然、苦楚。

显然,这是古代神鬼文化的一种信仰形式。

其实,数千年的历史堆积在祭祀台下,认真去看,那些出土文物有太多的规规矩矩跪着的人像,充分诠释了那些朝代无以计数的无名无姓的人们,确实是吃苦耐劳着负重而来。

跪的姿态,可以恒定为人的一生的姿势。

于是,跪下的古人们陷入茫然、苦楚间,却又坚信着关于无灾无祸,平安喜乐,长寿平安的永恒的憧憬。

百般无聊,便情不自禁想起了神话。

原来,七月流火,开始入秋,到了八月,位于天琴座的织女星由中天向西滑落,而天鹰座的牛郎星则循行而来,渐移中天。

猪、牛、羊们牺牲之后,人们完成祭祀,心境一宽,心情一好,于是就在这番节令里,理所当然找到了如此唯美的神话。

——茫然、苦楚的,大约在南北朝时候的,跪在凡间底层的放牛娃,终于,把诗经小雅里的,那位维天有汉,监亦有光,跂彼织女,终日七襄的天帝的孙女,超级白富美织女完美地睡了。

可见,牛郎、织女,二者出现时期不同。

同时,牛郎出自市井匹夫的口碑,织女则出自诗经里的小雅。

两者之间身份差异太大。

显而易见,牛郎织女的故事,完全来自于劳动人民的自信。

至于牛郎还有名有姓当上了董永,更是古代文学唯美得最是让人毛骨悚然的典范。

董永睡了天帝孙女,远比武大郎睡了潘金莲,更让人一番联想后啧啧过瘾。

不过,自古以来,劳动人民确实自信,以至于对此深信不疑,牛郎织女的故事也就越来越深入人心。

话说,你真要牵一头牛跑到女澡堂,抱了女人的衣服,再去找澡堂里正在搓澡的孟总的女儿求婚试试?

话说,历朝历代的文人不以为意,不断翻新、完善着这一美好的故事。

村夫莽汉灵感一出,文人纷纷点石成金,相传,这一故事问世,几百年间,先后有出身显赫的董仲舒、董祀、董卓、董奉等人,顿然被安排当上了董永的亲儿子。

更为让人欣喜的是,旅游大潮波澜壮阔,诸如滨州、孝感等地踩水逐浪,纷纷修建董永庙、董永祠、董永公园等等物证。

看似,牛郎织女还真是真实的神话。

这种真实让人入戏情不自己。话说,似乎还真的在网络上曾经看到有人自认为董永的嫡传子孙。

——真的很想问一声:足够自信了,你们全家都会飞吗?

神话说透了,现实了,这时,早九晚五的生涯,当然就少了乐趣。

这里,权以我的朋友的一首月亮代表我的心配乐,献上一首七夕辞,当做此文最后的一番祝福吧。

子离弃浥兮,秩秩吟唱。授衣尚待兮,灼灼骄阳。

顾盼流连兮,孤思明月。爰挑桑露兮,犹自彷徨。

陈竽陈瑟兮,幽幽香草。予字予词兮,幻幻卿思。

君子清扬兮,煌煌堂堂。爰日月淡兮,孤自惆怅。

仗酒问天兮,皎皎有月。寂然推窗兮,葱葱有树。

温其如玉兮,秩秩规矩。耋爰弱冠兮,时过境迁。

渥丹书香兮,碌碌市井。抱璞觅子兮,琴瑟好之。

子离萎卉兮,孤客断桥。焚典奠籍兮,荡荡芳蔼。

一酹人生兮,迷离勿远。子我不待兮,相对鬓雪。

无言无语兮,柳白望舒。椎心忘泣兮,黯然太息。

七夕何夕兮,痴痴无词。银汉有缺兮,何期人生?

薇薇萋萋兮,秦晋有恶。崒崩有情兮,坎坎世人。

不寐有唱兮,远岸有水。怀玉无欲兮,邀近兰香。

莼鲈寻常兮,忧思之苦。踧踧归途兮,冬竹有节。

温温君子兮,窈窕佳人。死靡无它兮,去鸿啾啾。

翠丹不游兮,至纯如雪。哲愚维戾兮,无牵无挂。

——如今七夕变成商家最喜欢的购物节,喧哗之余,能够沉静片刻,其实不是坏事,祝好我可敬的朋友们。

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