人生信仰：“至诚无息”，则功德配天地，人与天地参

人与天地参，“至诚无息”，是儒家典籍《中庸》提出的一个人生信仰和信念。

这一信仰和信念，非是宣扬唯心主义之人无所不能的神性，而是确立人在宇宙的地位和价值，旨在“为天地立心”，尽人之职责和担当。

天地之德，在于无处不有生机。

人与天地参的人生信仰和信念，本于“至诚无息”的参赞天地之化育，而功德“悠久无疆”。

至诚的人性，既来自对天地之道的效法体认，又是人性率性自然的必然要求。尽己至诚之性，既能功为生生不已，又能功德广大无垠。

这一人生信仰和信念的核心价值意旨，就是：“至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明……博厚配地，高明配天，悠久无疆”。

“博厚配地”，则厚德载物；“高明配天”，则生物不已。天地之功德，是广生、大生的悠久无疆。

在早期的儒家思想中，人的至诚之性，就是天地之性。“为天地立心”，实是为有志者立天地之命。“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”（《孟子·尽心上》）知性以知天，尽性以事天，则天人合一。

坚定这一人生信仰和真理信念，就在于体认天地之心，率由天地之命，反身而诚，在生命不息中功为不已，在追求功德不测中体验人生价值的无限境界。

人生天地之间，有其人文之担当。

天地之心：为物不贰，生物不测。

知己之天命之性，固然可由尽其心而知，然非知天则不觉己性之广大，不事天则不能体验人格之崇高。对天地之道的效法体认，正是对己天命之性的自觉和自得。

天地之道，就在于“其为物不贰，则其生物不测”（《中庸》）。“为物不贰”，就是生生不已。只有生生不已，方能“生物不测”。从其人格价值意蕴上说，就是天地之心。

天地之心的生生之功德，体现为博厚、高明、悠久的质性。“博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。”天以其“日月星辰系焉，万物覆焉”，而有高明之广大。地以其“载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉”，而有博厚之广大。

天地博厚高明之功德，又是“无不持载，无不覆帱”。天无不覆，地无不载，固有“万物并育而不相害，道并行而不相悖”之功效。

天地功德之心，实是“维天之命，於穆不已”（《诗·周颂·维天之命》）的价值意蕴。“於穆不已”，就是至诚不已，亦即是功德不测的悠久无疆。

天地功德的生生之心，又是恒久不已。“天地之道，恒久而不已也。‘利有攸往’，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成”（《易·恒·卦彖》）。观天地之所恒，则可见久照、久成之功德。

生生不已，就是天地之仁。

德配天地：至诚无息，悠久无疆。

天地之道，在生生不已中呈现其功德之广大、悠久。圣人体认而效法之，则有功德配天地之广大、悠久。“博厚配地，高明配天，悠久无疆”，就是人为己立心的天地之命。

圣人体行“小德川流，大德敦化”的天地之大，而能“至诚无息”。从广大功德上言，是“溥博如天，渊泉如渊”。从悠久不已上言，是“溥博渊泉，而时出之”。

至诚不息之道，体验为人之性命或人之心性，就是“纯亦不已”。“於乎不显，文王之德之纯！”文王之德的“纯亦不已”，就是功德配天地的人与天地参。

圣人功德配天地，就在于尽己天地之命、至诚之心。“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育。”（《中庸》）“赞天地之化育”，就是功德配天地的人与天地参。

德配天地，在于参赞化育。

功同天地：参赞化育，兼善天下。

天地之功，在于化育万物；圣人之功，在于参赞化育。这里，既有功成之大，又有成功之久。“圣人久於其道，而天下化成”（《易·恒·卦彖》）。“天下化成”，是广大之功。

“唯天下至诚”，可以赞助天地之化育，就可以“与天地参”。天地化育之功，在于生生不息；圣人参赞之功，在于参赞不已，“达则兼善天下”。

圣人配天地之功，就在于“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。”“莫不尊亲”则仁覆天下，而功名就可以“洋溢乎中国，施及蛮貊“。

圣王之功德，泽被天下而无有遗弃，就是在立人与天地参之心。“天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。”（《礼记·经解》）“兼利万物”，则泽被天下；“明照四海”，则所过者化。

人的至诚之心性，是藉由效法体行天地之道，在生生不已中呈现功德之广大，悠久无疆。“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”（《中庸》）这一人性、人心的拓展模式，是在时间长久中开出功为之不已，在空间拓展中实现功德之彰著。

自然生机勃勃，体现天地之生生。

人与天地参，“至诚无息”的人生信仰，就在为人立心：

尽己之人性而成为仁者，就要生生不已，功为不殆，追求与天地同大的功德境界，亦即是“天地设位，圣人成能”（《易·系辞下》）的人与天地参。

人与天地参，“至诚无息”的人生信念，就在确立人在世界中的价值和意义：

人作为万物之灵，有其内在的使命担当。“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”（《荀子·天论》）“能参”，既体现为至诚配天的功德博大，又体现为纯而不已的精神自得。

至诚配天，功德广大。

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