“人不可能是绝对自私的，也不会是绝对无私的。”

我们通常不太喜欢自私的人，因为这样的人心里一般都只会有自己，也只会顾及自己的利益，容不得自己的利益有一点点损害。

而这些私自之人为了自己的利益可以去损害他人、集体的利益，甚至不择手段地去获取本不该属于他们的利益。

因而自私的人不仅会因此失去朋友，甚至还会因此而失去自己。

事实上，我们每个人或多或少都会有自私的一面，甚至可以说这是一种本能的欲望，而我们也确实需要去满足这种欲望。

当我们客观正视“自私”这个问题时，其实你可以理解为这是人行为的原始推动力，是为了满足人们如生理的需求、物质的需求、精神的需求等欲望的本能。

但是这种需求是需要受到社会规范、道德伦理、法律法令等制约的，否则不顾这些制约而一味满足自己各种私欲的人，才算是真正的“自私之人”。

而造成这种自私的原因一般有两种：一是因为社会资源配置的不平衡性和不合理性，会导致很多人用非正常的方式去获得利益；二是以自我为中心，抱有如“事不关己，高高挂起”一般的心态来为人处事。

前者属于客观因素，后者则属于主观因素。但无论哪种情况下，“自私”都不会让我们获得更大的成就。

那么我们如何才能改正自私的心态呢？可以通过培养以下四种习惯来加以调整。

培养“自我观察”的习惯

构造心理学派主张使用一种名叫“内省法”的方法来改正自私的心态。也就是通过用“自我观察”的陈述方法来研究自己的心理现象。

通常来说，自私是一种下意识的心理倾向，而要克服这种心理，就要经常对自己的心态和行为进行自我观察。

这种“观察”需要有一定的客观标准，这些标准需要有社会公德与社会规范和榜样等——即正面积极的社会价值观。

当我们从自己自私行为的不良后果中观察到很多危害时，我们就可以找出问题，于是就能够进行总结并加以改正。

久而久之，当你培养了这种“自我观察”的习惯后，不仅能够让你改掉自私的心态，还能让我们在迈向成功的路上发现更多自己的缺点不足。

培养“利他”的做事习惯

一个人如果想要彻底改正自私的心态，那么就需要多做一些“利他”的事情。

我们可以先从一些小事做起，比如主动让座、替他人排忧解难、多做一些举手之劳的好事等等。这些“利他”的小事并不会对你的利益有任何损害，所以当我们在做这些事情的时候并不会有排斥感。

这种“小事”的利他行为，能够在实际行为中纠正自己过去那些不正常的心态；再加上从他人的赞许、感激中还能让自己得到“利他”的乐趣，就更加有助于我们培养“利他”的做事习惯了。

当你把“利他”的做事方式养成习惯之后，再遇到有损害自己利益的事情时，我们就会习惯性地“利他”，从而让自己自私的心态得以改正。

所谓“回避训练”其实就是以心理学上的一种以操作性反射原理为基础，以负强化为手段而进行的一种训练方法。

简而言之就是，当我们下定决心要改正自私心态时，在意识到自己有自私念头或行为后，可以用绑在手上的橡皮筋弹击自己，从痛觉中意识到自私是不好的，促使自己改正。

就好比越王勾践“卧薪尝胆”的典故一样，这种“回避训练”的方法可以让他从“苦”的痛苦中，不断提醒自己的决心。

当你养成这种习惯之后，每次当你有自私想法之时，就会从你的“记忆”中出现痛苦的感觉，因而让自己产生强烈而清晰的“回避”意识。

苏东坡曾经给自己立过一个规矩：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

正所谓“君子爱财，取之有道”，自我克制是改正自私心态的最佳方法。

我们要通过培养“自我克制”的习惯，一点点改正自己自私的心态，让自己在面对诱惑、面对利益取舍时，能够做到“取之有道”。

而“自我克制”的习惯培养，可以借助一些外物的提示让自己逐渐养成。比如我们可以用便签纸写一些“警示”贴在显眼的地方等。

世界上没有一劳永逸的东西，改正自私的心态也是一样。所以我们只能通过培养自我克制的习惯，让自己成为一个有原则、有节制之人。

作为一个正常人，我们内心要坚守普遍的道德、法律，与此同时也会有私心杂念，这两者并不矛盾。

在《遥远的救世主》中，有一段关于“神”和“人”的议论：“神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？”

如果人性中全是崇高的道德理念，人就不再是人而是神；如果人的心中全是私心杂念，没有任何道德理念，那么人就不再是人，而是和动物没有什么区别。

私欲是所有生物的共性，不同的地方是：其他生物的私欲是有限的，而人的私欲是无限的。

所以我们需要正视自己的自私，但又不能任其发展阻碍我们走向成功。因为当你任由内心的私心杂念蔓延发展时，你不仅会失去了你的朋友、家人，甚至连自己也会迷失。

贪婪、嫉妒、报复、吝啬、虚荣等不正常的心理状态，本质上来讲其实都是自私的表现。

所以我们需要培养以上4种习惯，让自己改正自私的心态。

要知道：万恶皆由“私”字起，千好都从“公”字来。