【经典临摹】原来简帛这样临——陈松长临《里耶秦简》

全文约1200字，建议阅读3分钟

精彩推荐：【经典临摹】原来帛书这样临——陈松长临《汉悬泉置遗址纸帛书》

*图片文字仅供欣赏学习，不得用于任何商业用途*

释文：

㈠ 卅年九月丙辰朔己巳，田官守敬敢言之：廷曰：“令居貲目取船，弗予，謾曰亡，[亡]不定言。論及
㈡ 讂，問不亡定。謾者訾遣詣廷。問之，船亡審。漚枲，迺甲寅夜水多，漚流包船，[船]繫
㈢ 絕，亡，求未得，此以未定。史逐將作者汜中。”具志已前上，遣佐壬操副詣廷，
㈣ 敢言之。

陈松长，1957年出生，湖南新化人。曾任湖南省博物馆副馆长和岳麓书院副院长。现为湖南大学岳麓书院教授、博导、湖南大学岳麓学者、西泠印社社员、湖南大学简帛文献研究中心和湖南大学中国简帛书法研究中心主任，香港大学饶宗颐学术馆客座教授。兼任中国秦汉史学会常务理事、中国古文字学会理事，湖南省文物鉴定委员会专家组成员，《简帛研究》、《简帛》杂志编委。

主要从事楚汉文化、出土简帛文献、玺印书法等方面的研究。已出版《马王堆汉墓文物》（合著）《玺印鉴赏》《马王堆帛书艺术》、《何绍基种竹日记》（合著）《香港中文大学博物馆藏简牍》、《马王堆简帛文字编》、《湖南古代玺印》、《新中国出土书迹》（合着）、《简帛研究文稿》、《岳麓书院藏秦简整理与研究》、《中国简帛书法艺术编年与研究》《岳麓书院藏秦简（壹-伍）》（主编）等学术著作20余种，在各类学术刊物上发表学术论文120余篇。

里耶秦简  从交通的角度来说，里耶无疑属于世外桃源，或者化外之地。这就是里耶古城——秦帝国的边陲一角。因此36000枚秦简并非首都咸阳府库里收藏的绝密档案，并未记载北京大学藏汉简《赵正书》里头关于秦始皇逝世的另一个版本。但也正因里耶古城只是约4万平方米、面积不到天安门广场十分之一的一个县城，迁陵县只是偌大秦帝国的一个不起眼的小角落，里耶秦简才是秦始皇各道诏令、秦帝国各项制度最佳的检验试纸。

谷歌地球上的湘西里耶古城遗址

在里耶8-461号“秦更名方”里，《秦始皇本纪》轻飘飘的“书同文”三字，化为具体执行的政策时是多么具有分量。过去我们只知道异形的六国文字是秦始皇统一文字的目标，现在我们了解异体字、方言乃至不一致的名号称谓，都是秦始皇统一的目标。有谁想得到秦始皇连皇帝的“皇”字上半部是“白”还是“自”都要管？又有谁想得到秦始皇竟然不准楚人继续把家里厕圈养的牲畜喊作“猪”，从此以后必须改喊秦人惯用的“彘”？秦始皇想要统一的不只文字，还有语言。36000枚里耶秦简确实反映了高度一致的官方文书语言，反映秦始皇书同文、语同言的政策确实在广阔的中国大地上推动，甚至曾在南荒深山小县迁陵里确切执行。

里耶秦简8-461号“秦更名方”彩照

根据岳麓书院藏秦简《秦律令（壹）》的记载，秦始皇在三十六郡的属县普立泰上皇庙，此似为汉代郡国庙的前身，反映刘邦在首都长安以外之处普立宗庙，其来有自，并非异想天开。而里耶秦简8-138+8-174+8-522+8-523记载了迁陵县吏的“行庙”活动，此“庙”很可能就是岳麓秦简的泰上皇庙，证实秦代法律确非虚设，就连南荒深山小县迁陵亦须建立一座泰上皇庙定期祭祀。里耶“秦更名方”还记载了皇帝祭祀承袭了天帝祭祀的仪式，意味皇帝等于天帝，秦始皇帝被充分神格化，泰上皇亦然。岳麓秦简与里耶秦简两相参证，可推测迁陵县的泰上皇庙使用的祭祀仪式是原先天帝祠庙所使用的祭祀仪式。我们甚至可进而推测秦始皇在迁陵县立的不只是太上皇庙，可能还有自己的始皇帝庙。秦始皇在活着的时候就在郡县广立始皇帝庙，让地方官吏以天帝的祭祀仪式祭祀始皇帝他自己。原因无他——秦始皇帝是神，秦帝国是一个神权统治的国家。皇帝的神权无远弗届，直至天边，这似乎就是秦代普立郡县宗庙的真谛。上述根据最新材料提出的最新见解若得以成立，我们便可循此角度重新理解秦始皇创造“皇帝”名号的心态与目的，二十一世纪末的秦始皇传也就成为一部凡人成神之传。

如果秦始皇的宗教理念如此极端、自信心如此膨胀，那么他对凡间强势到近乎暴虐的控制，也就不难理解。里耶古城交通极为不便，迁陵只是个位于楚国旧地的南荒深山小县，但就在这样一个鸟不生蛋的蛮荒山地，秦始皇却宁愿派遣大量的外地戍卒去驻守、大量的外地官吏去统治、大量的外地百姓移民入居，把当地土著全部赶出迁陵县城之外，借以保证统治的稳定，也不愿意采取成本低廉却富有实效的羁縻政策。若是对照湘西山地于东汉以后被武陵蛮盘据，宋元明清都是当地土司固守的地盘，20世纪以前的中央王朝几未有效统治过湘西山地，秦朝洞庭郡迁陵县在湘西山地的强势统治便益发令人惊异。南荒深山既已如此，秦朝对东方六国的辽阔平原又怎能不严加控管？秦始皇对广土众民的控制与压抑，可能超乎过去学者的想象。