23.贼盗锦绣用裹氀褐喻音频

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

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百喻经 卷上闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。愚人食盐喻愚人集牛乳喻以梨打破头喻妇诈语称死喻渴见水喻子死欲停置家中喻认人为兄喻山羌偷官库喻叹父德行喻三重楼喻婆罗门杀子喻煮黑石蜜浆喻说人喜嗔喻杀商主祀天喻医与王女药令卒长大喻灌甘蔗喻债半钱喻就楼磨刀喻（十九）乘船失釪喻人说王纵暴喻妇女欲更求子喻入海取沉水喻贼盗锦绣用裹氀褐喻种熬胡麻子喻水火喻人效王眼瞤喻治鞭疮喻为妇贸鼻喻贫人烧粗褐衣喻牧羊人喻雇借瓦师喻估客偷金喻斫树取果喻送美水喻宝箧镜喻破五通仙眼喻杀群牛喻饮木筒水喻见他人涂舍喻治秃喻毗舍阇鬼喻 估客驼死喻磨大石喻欲食半饼喻奴守门喻偷牦牛喻贫人能作鸳鸯鸣喻野干为折树枝所打喻小儿争分别毛喻医治脊偻喻。（十九）乘船失釪喻

【经文】昔有人乘船渡海，失一银盂，堕于水中。即便思念：“我今画水作记，舍之而去，后当取之。”行经二月，到了师子诸国，见一河水便入其中，觅本失盂。诸人问言：“欲何所作？”答言：“我先失盂，今欲觅取．”问言：“于何处失？”答言：“初入海失。”又复问言：“失经几时？”言：“失来二月。”问言：“失来二月，云何此觅？”答言：“我失盂时，画水作记，本所画水与此无异，是故觅之。”又复问言：“水虽不别，汝昔失时，乃在于彼，今在此觅，何由可得？”尔时众人无不大笑。【释义】从前有一个人，乘船过海。不小心把一个银盂失落到水中。他立刻在船边画了一个记号，心想：“我记住了，这只盂是从这里落到水里的，以后我再根据记号打捞。”师子当时大家没有一个不大笑的。【寓意】因循守旧，必然碰壁。外道不修正行，在相似的善法中，枉修无益的苦行，他们怎知，差之毫厘，失之千里。

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贼盗锦绣用裹氀褐喻23.贼盗锦绣用裹氀褐喻音频：00:00/02:18原文昔有贼人，入富家舍，偷得锦绣，即持用裹故弊褐种种财务，为智人所笑。世间愚人，亦复如是，既有信心，入佛法中，修行善法，及诸功德。以贪利故，破于清净戒及诸功德，为世所笑，亦复如是。

译文从前有一个小偷进入富人家中偷得一些绫罗绸缎，就用这些丝绸包裹自己的粗布破衣。这事被明白的人知道后，都传为笑话。世上的愚蠢之人也是如此，既然有信心入佛门修行善法以及各种功德，就因为贪图世间小利而破坏了佛教中的清规戒律，最终被世人所嘲笑也是这个道理。

智慧锦囊：这则故事中的贼因为无知而不知道如何使用绫罗绸缎，而被人所耻笑。而他的无知皆因贫苦之极，从未穿过所致。所以从这则故事中，我们应该清醒地认识到贫穷与知识之间的相互关系。

以喻引事：公元70年，犹太人悲惨地失去了国家，从此流落他乡，过着漂泊动荡的生活，他们深感自己是“没有祖国的人”，一切财产随时都有被夺走的危险，只有知识和技能是可以携带的。有这样一个传说，犹太人在父亲和老师一起被海盗抓走时，如果所有的金钱只能赎回其中一个，那么他就会先把老师救出来。犹太人世代相传的箴言就是：知识是最可靠的财富。

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