《医学三字经》白话讲记 第2讲
作者：陈修园 朝代：清 年份：公元1644-1911年
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原文
越汉季 有南阳
张机，字仲景，居南阳，官长沙，东汉人也。着《伤寒杂病论》《金匮玉函经》。
六经辨 圣道彰
《内经》详于针灸，至伊芳尹有汤液治病之法，扁鹊、仓公因之。仲师出而杂病伤寒专以方药为治，其方俱原本于神农、黄帝相传之经方，而集其大成。
伤寒著 金匮藏
王肯堂谓《伤寒论》义理如神龙出没，首尾相顾，鳞甲森然。金匮玉函，示宝贵秘藏之意也。其方非南阳所自造，乃上古圣人所传之方，所谓经方是也。其药悉本于《神农本经》。非此方不能治此病，非此药不能成此方，所投必效，如桴鼓之相应。
垂方法 立津梁
仲师，医中之圣人也。儒者不能舍至圣之书而求道，医者岂能外仲师之书以治疗。
02
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白话解
《医学三字经》第2讲
2018.02.24 晴天 星期六 湖心亭公园
好，开始讲《医学三字经》。今天看看哪几条文？这里面每一条文都是大经条，都是宝贝。
难经出，更洋洋。
《难经》，传说是扁鹊所作。所以要学砭石啊，《难经》要烂熟于胸。这是以问答的形式，把病症、脉法、经络、脏腑跟穴位还有用针讲得很透。
我们现在讲的切脉啊，就从《难经》而来，独取寸口。寸口脉啊，可以知道脏腑的盈虚通滞。《难经》告诉我们，所以要饮水思源啊，我们现在受益这个寸口脉，那是因为《难经》讲。
《难经》上面啊，你看《难经》一出更洋洋。像大海一样，洋洋是很盛大的样子。里面的医理有多么厉害呢？
我跟大家小透露一点点。有一个那个做完手术，皮肤溃烂感染老好不了的，抗生素、消炎药不知道用了多少。
我当时想到，好！给他用参苓白术散。这个方子在古代没有说它治疗手术后伤口溃烂的。
但是《难经》讲损其脾者，饮食不为肌肤。一个人的脾胃如果受损了，吃伤，思伤，劳伤，劳伤脾胃了，他饮食不为肌肤。
他吃进去的饮食，它不肯送到肌肤去修复。送得很少，说白了就抵抗力下降了。皮肤伤口好都难好。像伤口它是皮肤，但是皮肤下面是什么？肌肉，脾主肌肉。肌肉丰满有力，你皮肤伤口修复才快速。
所以为何我们不怕这些开山的时候那些荆棘刺伤，或者刮伤，因为我们恢复功能很强，脾胃好。所以一个人他怕伤呢，他脾胃肯定不好。脾胃它是修复伤口的后力源泉。所以他这参苓白术散一吃下去，一周以后，那伤口愈合了。到最后连疤痕都不留。
所以有些头面上啊，或者一些烂疮疤痕，癍啊，那皮肤功能老是下降，你不要治皮，不要治那个皮肤的皮，要治脾胃的脾。脾好了，皮肤就好。而且这个理论啊，让我尝到了更大的甜头，
糖尿病烂脚肢的，烂了半年，医生说不行了，要锯脚了，不断烂上去那还得了。每个星期要去打消炎针，抗生素，每一个星期都要去。直到遇上了我，我给他什么？参苓白术散。他吃了一个月，那伤口本来是暗黑色的，转为粉红。最后缩小。吃了两个月了，就看不到。吃三个月好了，倒长回去了。人见人夸，他说本来那个人都死翘翘的，就说躺在床上，走路出来都是扭着的。
竟然可以骑摩托车到菜市场来买东西，来来回回。为什么呢？损及脾者，饮食不为肌肤啊。你的脾脏受损以后，你吃的饮食，它不能够供养到肌肤修复。
所以所有皮肤病不好的，还有要美容的，以后我们的容光焕发堂美容堂啊，就是要治脾。脾胃好了，自然容光焕发。皮肤修复功能好，所以糖尿病最怕什么？一个眼睛，一个烂脚子。
一个眼睛看不见，眼睛看不见的也治脾胃，为什么？九窍不利，肠胃所生。烂脚趾的也治脾胃，为什么？脾主四肢。损其脾者饮食不为肌肤。这两条医理掌握好以后，你们就受益很大。
所以《脾胃论》从中而来，包括后期的李东垣啊，他们的脾胃论都是吸取前贤这些经典的精华而来。好，我们在看这个。那一天我们在桥底下暴雨讲课，这个其实可以天天拿来讲。
即使下了大雨，好像条件很不利，但是不影响我们讲课开方。有一个叫袁枚的诗人，他写了一首《苔》的诗，轻苔的苔。
白日不到处，那白天的那个日就是太阳啊，它都照不到它。青春恰自来。它照样那么清是嘛，绽放它的青春。它没有说我不青了，我不绿了。
苔花如米小，那青苔的花像米那样小，好像很多。初学者还有这个入门的新手，他这个能量很小，也学牡丹开。这句话太鼓励人了，就说即使我现在位处于最低处，而且没有得到大家照顾，我照样保持我青春灿烂，保持我心花怒放！
你看那青苔的花多小，开的比米还小，但现在它没有眼光去照顾到它的时候，它照样那么滋润，那么绽放。所以明白这点啊，你们以后在乡下还有各各地方行医的时候，就必须要有这个精神！青苔的精神:即使没有别人关注到，我照样要绽放。
好，接着看。
越汉季，有南阳。
到达了汉朝的时候，有南阳。南阳是什么？南阳张仲景。你看一个人出了名以后啊。他的地方就是他了，所以人杰地灵。如果将来你有成就了，你整个地方都亮了，这是真的光宗耀祖。
南阳了不起啊，出了张仲景众生。他做了什么工作呢？以前人他对这个人特别崇敬，就用他出生的那个地名来称呼他。
六经辨，圣道彰。
六经辩证思想一出来啊，这些医学的圣道，他就显示出光芒来，好像拨云见日。后人只要拿起《伤寒论》，拿起张仲景的书籍，学医就像暗夜中拿到明灯一样，叫圣道彰显出来。张仲景在我们医者身上心中，就像孔圣人在学儒者心中的地位一样。
所以有句话叫:孺子不能使孔圣书而求道，医治怎外仲景书而治疗。所以不可以不读的书籍经典。
伤寒著，金匮藏。
《伤寒论》著作一出来，《金匮》藏，《金匮要略》。以前把这个书本了著做好了，要藏在金做的柜子里头，形容这书比黄金还贵。
张仲景他为什么那么厉害？你们很多人只读到它的书条文很厉害，我觉得比条文更厉害的是他的序。他的序，完全体会众生的心。它的序跟《大医精诚》、《千金方》的孙思邈，他讲的那才是学医者的心脏。
张仲景他看到了家族里头大部分人死于伤寒。伤寒十居其七，十个七个在此夭折。然后他就勤求古训，博采众方!很勤奋的去看古书，又去采个各家之方，然后著成这个书籍经典。
我就想，许多大成就者，他一般经历过大波折大难。在大波折大难里头，他的宗族里头啊，数百人死掉一半以上，都是因为伤寒。不得尽终其天年，他因此发愤图强，你看他不是为自己，他为宗族为天下，而这个伤寒如果不攻克下来呢，不攻克下来，接下来这些宗族可危啊。
所以他这一念心发出来了，尝闻入道要门，发心为首！修行急务，立愿当先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，纵经尘劫，依然还在苦中轮回，虽有修行，总是徒劳功夫啊！
这个是《菩提心文》，所以说我发现每个有成就的人，他看暗中他都切合这些《菩提心文》。他发了广发心，又立了坚固愿。广大心是什么？我写出来的著作，不单我这个时代，接下来百千年都要因我书籍而获益，这是圣人的心量。
如果你说，哎！我做的事情只要对社会有利，当代社会有利，那不过是贤人君子的度量。圣人的度量呢，它是千年的，千年眼光，所以这个是非常厉害。坚固愿呢，坚固愿就说，怎么来体会这个坚固愿？
我跟你们讲啊，有句诗啊，它说假使热铁轮,于我顶上旋。好像有热铁炉般的在你的头顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。
我都始终不以这个苦呢，退掉我治病救人，著书立说的心，始终都不退。所以有一个叫李老先生的，他97岁还上讲堂，他为什么这么厉害能讲学一生呢？因为古之圣贤，他成就就两件事，一个勤于讲学，讲夫子周游列国，勤于讲学。
第二呢，勇于改过。一日三省吾身。就这两招，没有别的招啦。然后李老他就写了一首自勉诗。他以蜡烛来喻托物言志。那首诗讲道，如果燃烧了自己啊，能够光亮的周围，他始终他都不会放弃燃烧。
所以蜡烛是师道精神，点燃自己光亮周围。所以蜡烛说点燃自己，光亮周围。而众圣的呢，两部书他就光亮了，让医学光亮了2000年到现在还一直光下去。
垂方法，立津梁。
他把这些好的方法写出来。立津梁。什么是津梁？津呢，是这个渡口。梁呢，梁是桥梁。学医者，他要过一个个难关啊。就像渡一个个渡口跟桥梁一样。这时他需要前贤的书籍，书籍它就可以度过去。
所以文昌文上面写到:造千万人往来之桥，修数百年崎岖之路，点夜灯以照行人，造河船以济人渡。
这些东西呀，有些人他就着相了，他说要去修桥、修路。看到这些桥路就去修，要去点灯就去点灯，要造船就造船。这些是看得见的，还有看不见的呢，你把书做好。把法讲好那就是造千万人往来之桥，我们把医道这条路走好。
提出“一堂两制”呢，就是造这个医者啊，求医无门的那个桥，给他们搭建过去。这个点夜灯呢，你不一定在那个街头里头点个灯，你功德就很大。不一定的，现在大家都有手机，没有想象中那么大。
而你让迷惑的人呢，看到希望，这个功德最大。不一定造一条船渡大家过江去，功德就相当大。你能在一个人抑郁、闷厥的时候啊，给他一条生路，带他去爬山。
所以是君子贫不能济物者，见人痴迷处，出一言以提醒之，见人危难处，讲一言以解救之，亦是无量功德。所以我们要以言语、书籍为桥梁传灯跟阶梯，要这样走。所以我为什么能够源源不断每天著书不断，每年出书不断，而且是大量的出。
因为我认识到，我要以书为阶梯，跟大家一起登上健康、幸福、快乐这座尖山峰。