刘东方家乡回望系列国画连载之：拴儿

刘东方家乡回望系列记事性国画连载之：拴儿

家乡回望之《拴儿》

（刘东方 图/文）

小时候，家乡重男轻女的陋习比当下更严重。这也难怪，农村家族势力还是很重要的，哪家男丁不旺，还是会受人欺负的。所以，村里哪家娶了儿媳妇，一等一的首要任务是必须生个大胖小子。如果谁家的媳妇连续生两个女孩，那她在家族中的地位会直线下降，很不受人待见。虽说村民也渐渐明白生男生女可不是谁说了就能算数的，但还是通过各种稀奇古怪的方式为自家能生个男孩而不懈努力，现在想来觉得十分滑稽。

在老家村寨东南约四五里路的地方有个老庙址，名叫黑龙庙。原本应该是有座小庙的，听说是在文革期间“破四旧”的时候给那些革命小将们损毁了。之所以叫黑龙庙，估计和传说中的神马黑龙“显圣”一定是有关联的，但不知道从什么时候起，这里却变成了 “送子娘娘”的专用道场。十里八乡都疯传这里的“送子娘娘”可灵验了，谁谁家的儿子，谁谁家的孙子就是在这里求来的云云。家乡的大部分村民那时也没什么文化，对这些传闻深信不疑。于是乎，这个庙址香火日益旺盛起来，成为周边村民祈求子嗣的不二去处。

老家对于这类活动有一个专用名词，谓之“拴儿”，所谓“拴”，就是拴住儿子跑不掉的意思。一般都是流行在婆婆们之间，由哪家的一位婆婆先提出意向，然后邻里之间相宜的几家热心妇女积极响应，称之为“随会”，也就预示着本次活动的全部用度均有参与“随会”的几个人集资完成。

活动是悄悄地进行，只有参与的几个人知道，甚是神秘。早上四五点钟，她们开始集合待命，携带预先准备好的供品和香蜡纸炮等一应之物，带上照明用的马灯、手电之类物品，依次出发，悄无声息，只是引发身后一连串的狗叫声。那蹑手蹑脚的情形，简直就像一群在抗日电影桥段中常见的偷地雷大嫂，神秘而又略显滑稽。

等大家深一脚浅一脚的到了庙址附近，那里已经很热闹了，老远就能看见人影摇曳，燃烧的黄表纸被晨风吹在半空中翻滚、消失，阵阵烧香的气味时不时吹过来，令人有些窒息，加上偶尔夹杂着断断续续的小声私语声，整个气氛顿时显得十分诡异。

大家摆好供品，然后点香、祈祷、烧纸、再祈祷、跪拜等一系列流程都在有条不紊地进行着，看来她们都是深谙此道的行家里手了。等程序走完后，领头的便会在旁边的小摊上花钱“偷”一个黄泥制作的小娃娃，做工十分拙劣，根本看不清鼻子眼，更不消说是男孩女孩了。“偷”小孩，这可是整个活动中顶级关键的大事，传说这庙里的“送子娘娘”原本是要把这些男孩送到其他人家的，只有这些来求子的人用带来的供品麻痹了那位“娘娘”的警惕性，才能将这个泥娃娃 “偷”出来。

大家把这个小泥人用预先准备的红布小心包裹后，就集合队伍快步返程，生怕那位“娘娘”派人抢了去！到家后，由“拴儿”这家人的母亲，在次日悄悄地将小泥人偷偷放在儿媳妇枕头一侧的席子下，这个活动就完成了第一阶段，只等着喜气临门了。

这么无厘头的事在我小时候是经常发生的，其实根本改变不了什么，本来生男生女就是各有一半的机率。如若这家依旧生的还是女孩，大家就悄不声的，装作就像什么事也没发生过。一旦生的是男孩，那可不得了，大家坚信全都是仰仗那位“送子娘娘”的恩赐。那帮“随会”的第一时间便会高高兴兴地去庙上报喜，以后的三年内还会大张旗鼓地定时到庙址上去“还愿”，而且村子里得到消息的左邻右舍，会有更多的人参与到“还愿”活动中去，说为自家也沾沾喜气。

这些年来，随着科技的发展，教育的普及，家乡的村民开始有了崇尚科学的意识，也通过各种媒介渠道了解了许多育儿科学常识，慢慢懂得了去庙上求子是根本不靠谱的事，那原本就“来路不明”的“送子娘娘”也就失去了以往的神圣地位，慢慢淡出了人们的视野，很少有人提及了。（中国山水画艺术网编辑）

作者简介

刘东方（又名刘宾），画家。安徽太和县人，汉族。1972年出生，现居黄山。中国山水画艺术网总编辑，黄山东方书画院院长，四川省美术家协会会员。