丝路骑行日记038：你知道“中国”的由来吗

虽然昨天充满遗憾的骑行到法门寺门口打卡，但是今天就如愿以偿的开车重返扶风。

说起法门寺，我早在2010年登顶秦岭太白山后，就曾经到过，合十舍利塔应该是让大部分人印象最深刻的，这座宝塔高148米，相当于50层楼高，总投资超过50亿人民币，可以说是我见过的最现代最土豪的佛塔了。

合十双手的特殊造型，其恢宏的气势不仅传承佛教建筑的特色，更以现代化的技术融合古今中外建筑之精华，例如玻璃帷幕为现代科技的结晶，摩尼珠与莲花台亦蕴含印度传统佛教建筑的风格与精神等等，为佛教建筑注入新的生命力，展现新风貌。成为佛指舍利安奉供养和瞻礼中心和二十一世纪世界佛教文化中心。

看过现代化的合十舍利塔，我们再来看看老法门寺是什么样的。法门寺始建于东汉末年桓灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。

西魏恭帝元魏二年（公元555年）首次开塔瞻礼舍利，法门寺由此名声大振，始成为中国四大佛教胜地之一。

法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫。宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。

先前跟宝鸡青铜器博物馆一直是有缘无分，2016年曾经骑行到宝鸡，但是因为时间不够，近在咫尺却只能错过。直到后来才在国博的临时展览里面才第一次看到宝鸡青铜器。

青铜器是人类进入文明社会的三大标志之一，与文字、城市比肩齐名。而宝鸡作为西周王朝的发祥地，曾孕育了中国青铜的登峰时期。

宝鸡被誉为“青铜器之乡”，并不是因为青铜器最早起源于此，而是自汉代以来，这块土地上就不断有青铜器出土，历代不绝。宝鸡青铜器的数量之巨、精品之多、铭刻内容之重要均居全国之首。宝鸡出土的青铜器就是西周文明的重要标志，代表中国青铜时代的最高水平。

但是，这次由于抵达博物馆的时间较晚，仅剩一个小时时间，看到第三展厅就已经闭馆了，留个悬念，下次再来。

宝鸡青铜器博物馆的镇馆之宝——何尊

何尊，代表了西周早期青铜器铸造的最高水平，其对称布局、动静呼应，主次分明、空间流转等一系列装饰理念直到今天仍在使用。何尊整体略呈椭方形，颈部长腹部微鼓，圈足较高。

颈部有两两相对，倒立的龙构成的叶纹。叶片轮廓饱满，叶脉清晰。蕉叶纹下有四条游动的小蛇，活灵活现。

器腹中部饰高浮雕兽面纹。圆圆的眼珠高凸器表粗大的角卷曲外翻。唇口大张，露出两侧锋利的牙兽面造型夸张，表情生动，富有威慑感。

这种兽面纹也被称为饕餮，是一种传说中的动物。《吕氏春秋》记载其“有首无身，食人未咽，害及其身”。一些学者研究认为，这种狞厉凶恶的动物被铸在青铜器上，目的是为了“戒贪”。

何尊周身贯穿四道镂空的扉棱，迂回曲折，通过线条的流转，达到空间上的延伸，使得整器看上去俊朗拔，充满张力。不过这些好看的扉棱对铸造技术的要求更高。

不过，何尊最重大的意义在于其铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，其中提到周武王在世时决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”。