窦大夫祠访古记
去太原的人，一定会去看晋祠，除了晋祠，还有一处绝美的古建筑，就是窦大夫祠。
但是和晋祠的人潮相比，窦大夫祠则显得清净很多，我去的时候正值中午，到地方后发现没有游客，先是激动了很久，要知道，我在晋祠简直被挤成了肉饼。
窦大夫祠规模远不如晋祠大，但环境显然要比晋祠好很多，背靠烈石山，面临汾水，山清水秀，环境清雅。走出窦大夫祠还可以在水边玩耍一会。这样的清雅的地方，建祠立庙，简直再合适不过了。
上图：窦大夫祠位置（张淼淼/拍摄）
窦大夫祠始建于何时，目前并没有确切年代记载，只知道宋代迁到今址，元代又重修，因此总体上属于元代的建筑，但又保留了宋、金、明时期的建筑风格。
上2图：最北段的乐楼，与窦大夫祠马路相隔（张淼淼/拍摄）
既然是“祠”，必然是是为了祭祀而建，所祀者，就是春秋时期的晋国大夫窦犨(音:chōu)，这个窦犨，封地就在今天的太原，此人不但贤才，而且做了很多对老百姓很好的事情，因此被神格化，供奉祭祀。中国文化有祖先崇拜的根由，但凡利国利民者，死后也大多被百姓立祠祭祀，甚至有些人尚且在世，因为功绩很大，也被人建了生祠。在死者的故乡亦或者建功立业之所建立祠庙有很多，比如湖南的屈原祠，襄阳的米公祠，合肥的包公祠，河南的岳王庙，山西的关圣庙等，在统治阶层的推动下，在全国又建立祠庙，其目的在于宣扬王化，稳定统治秩序，这样，就在全国各地存在了很多祠庙，如伏羲庙、城隍庙、孔庙等。
上图：窦大夫祠祭祀的主尊是晋国大夫窦犨（张淼淼/拍摄）
但，“祠”和“庙”又不完全一样，虽然两者都属于礼制建筑，发挥祭祀功用，但“祠”在意味上，远不如“庙”更神化，'祠'祭祀的一般都是人，是祖先，而“庙”里面祭祀的，则大多被神化了、或者了进入道教的神仙谱系的神，这是最初的含义，实际上到了北魏以后，祠和庙就已经共用了，没有太多的差异。
窦大夫祠是一个非常简单的二进院落，除了马路对面的乐楼外，从南至北存留建筑有山门、献殿、大殿。献殿和大殿为元代遗构，山门为明代所建，山门两侧的窑洞及其上的钟鼓楼皆为清代所建。西侧鼓楼下有的石窑洞，是明末清初思想家傅山先生的研读经史之所，室外有老杏树一株，其状如虹，故而窑洞又名“虹巢”，不过现今关闭，进不去，其上的鼓楼也无法登入（右侧的鼓楼可以登上去）。
上图：鼓楼下的窑洞-虹巢（张淼淼/拍摄）
山门在明代曾遭遇大火，之后重新修缮，西侧墙壁上还留有焦黑的痕迹。山门南向两侧的墙壁上有四幅浮雕琉璃团龙，一侧为“升龙团”，另外一侧为“降龙团”，底纹绘有水浪、花卉，均为元代实物，技艺精湛，栩栩如生，让人过目不忘。整个山门为单檐硬山顶，南向面阔五间，北向面阔三间。其中北向的殿廊各檐柱之前施阑额及普拍枋连接，檐下斗拱双下昂五铺作，用材硕大，有元代建筑之风格。
上3图：窦大夫祠山南北向及右侧的文保碑（张淼淼/拍摄）
上2图：窦大夫祠山门墙壁上的元代团龙（张淼淼/拍摄）
上4图：山门北向及梁架、斗拱（张淼淼/拍摄）
上2图：山门梁架及斗拱（张淼淼/拍摄）
山门之北就是献殿。献殿，是一个高规格的祭坛,祭祀时用来摆放供品的地方,也可以作为主祭人、有身份的祭祀参与者的活动场所。
窦大夫祠的献殿为元代建筑，清代曾经修缮，形态基本保存完好，四角立柱，柱身古朴苍幽，硕大无比。抬头看斗拱，为双下昂五铺作，翘角飞檐，酣畅淋漓。献殿进、深各一间，总体呈四方形，屋顶为单檐歇山，琉璃剪边，阳光下璀璨生辉，与恢弘的建筑一起，给人一种强烈的视觉震撼。另，除了建筑本身，匾额、楹联、彩绘等也是可圈可点之处，如献殿前向悬挂匾额“灵济汾源”，后额枋上悬挂匾额“烈比鲁阳”，正殿檐下悬挂匾额“乾坤正气”，大部分匾额为今人仿制。
上2图：献殿正面及侧面（张淼淼/拍摄）
上3图：献殿内部空间（张淼淼/拍摄）
献殿最值得称道的还有上方的天花藻井，层层堆叠，一气呵成，落落不入俗套，舒朗而又精巧细微，从布局上看，一、二层为四边形，二层以上为八边形，二层两边又设有小神龛，融入易经八卦、天圆地方之传统文化神韵。
上3图：献殿八卦藻井（张淼淼/拍摄）
献殿和大殿前向衔接为一体，大殿明间的东西廊柱也是献殿的后檐柱。大殿面阔三间，进深四架椽，檐下斗拱为五铺作双下昂，明间的檐柱之间施板门，板门之上绘二龙戏珠彩绘图，土红衬色，上着深蓝色一升一降两条四爪飞龙，须龇龙鳞眉须必现，以粉红色火纹相衬，活灵活现，逼真异常。大殿正中央高坐于神龛之上的，就是窦大夫，美髯长须，风度凌然，造型丰润而自然，神龛之上悬挂匾额“乾坤正气”。
上2图：大殿明间板门（张淼淼/拍摄）
上4图：大殿外景及神龛（张淼淼/拍摄）
大殿左右有东西耳房，均面阔三间，单檐歇山顶，檐下斗拱五铺作双下昂，为明代遗构。整个大殿的正脊及吻兽，均琉璃烧造，远远看去，胎胚厚重坚实，色泽鲜艳，是上等佳品。琉璃作为建筑装饰品，始于北魏，其烧造的材料是岩石的一种，涂上琉璃釉，再高温烧造，即可成品。因此，从琉璃的使用规模上，即可以看出该建筑的等级制度，以及该地区的富裕程度，窦大夫祠山门、献殿、大殿及东西耳房，均琉璃覆盖，其他装饰部件，如镂空的龙、浮雕的花卉等，也使用琉璃烧造，阳光下熠熠生辉，异常漂亮美观。
上4图：屋顶脊饰（张淼淼/拍摄）
上3图：大殿东、西侧耳房及西侧赑屃碑（张淼淼/拍摄）
经过上百年的风风雨雨，窦大夫祠愈发苍幽古朴，木构上的自然纹理依然清晰可见，斑驳的彩绘中透露着曾经的绝代风华，让人在参观中产生很强的岁月沧桑之感。
上4图：斗拱（张淼淼/拍摄）
另外，钟鼓楼位于山门东西两侧的窑洞之上，为清代遗构。山门南向隔马路是乐楼，为清代遗构，由两部分组成，南向为后台，面阔五间，单檐硬山顶；北向为前台，面阔三间卷棚顶。过了乐楼，再往前就是汾河，水势浩大，清澈见底；远处是苍郁的群山，山水相映，宛如画卷。我从窦大夫祠走出来后，在河边玩耍了一会，空气清晰，山明水秀，倍感惬意。
上3图：窦大夫祠对面的汾河（张淼淼/拍摄）
上图：山门西侧窑洞上的钟楼（张淼淼/拍摄）
另外，窦大夫祠东边有保宁寺，为明代建筑，与窦大夫祠是一体景区，大殿供奉主尊是关羽，配祀关平和周仓，为明代泥塑。与其他关帝庙中关羽通常所采用的站姿或者捧书夜读姿态不同的是，这里的关羽的姿势为坐姿，脸色呈黑色，眼光柔和，没有武将常见的那种怒目圆睁和杀气腾腾，胡须分为三段，与常见的胡须连鬓又有所不同。保宁寺的东北角原本有观音寺，供奉观世音菩萨，但在文革中破坏严重，如今已经不对外开放。窦大夫祠东南有民国建筑，为赵戴文公馆，我去的时候似没对外开放，因此也没进去参观。
上2图：保宁寺院落及大殿内的明代泥塑（张淼淼/拍摄）
距离窦大夫祠2公里处有净因寺，为第六批全国重点文物保护单位。由于时间充裕，于是就徒步前往。寺庙掩映在村落之间，别有幽静之趣，到地方发现一个人都没有，终于把管理员叫出来，买了门票方才进去。净因寺由垂花门、卡墙隔开为二进院落，二进院落的正中为大雄宝殿及左右的罗汉殿和地藏殿。
上2图：大山林立、村落幽静（张淼淼/拍摄）
净因寺-大雄宝殿内的彩塑为明代作品，为了加以保护，如今已经用铁栏杆隔开。明间、东西两次间神坛上为三世佛，明间为毗卢遮那佛，结跏趺坐于属矩形须弥座之上，须弥座上下叠涩三层，皆有雕饰，束腰四转角处上下两枋间有负重力士，壸门处高浮雕蛟龙和花卉团。东方为卢舍那佛，西方为释迦牟尼佛；三佛东西两侧有两位护法神。
上2图:大雄宝殿外景及内部（张淼淼/拍摄）
上2图:大雄宝殿的斗拱及柱头兽面（张淼淼/拍摄）
毗卢遮那佛两侧为胁侍菩萨，东边为观世音菩萨，西边为大势至菩萨。神坛下东西两侧有两尊护法金刚。
上3图:大雄宝殿内部（张淼淼/拍摄）
上图：二进院落及左右两侧的观音殿、地藏殿（张淼淼/拍摄）
大雄宝殿东配殿为观音殿，主尊为众宝观音，两侧为18罗汉塑像，为明代塑造，经过清代补修，总体造像可佳；西配殿为地藏殿，主尊为地藏王菩萨，两侧为十殿阎君以及判官、城隍、看门小鬼塑像，经今人重塑，丑陋不堪，不忍目视，看久了恐怕要做噩梦。
上4图:观音殿内部（张淼淼/拍摄）
上3图:地藏殿内部（张淼淼/拍摄）
回到一进院落，主要看点为西侧依山坡而修造的大佛阁，大佛阁为两层歇山顶建筑，阁前台阶两侧垂带前的残缺石狮，为金代原物。阁内坐西朝东有一尊土雕大佛，极为稀有，中国现存的大佛，一般质地大多为铜、石、木、泥，而土质大佛则很少见。大佛为阿弥陀佛，高9.46米，佛像高额丰满，两耳垂肩，神态安详，结跏趺坐于莲花台上，双手跌置于双足之上。阿弥陀佛两侧为站立泥塑菩萨，生态祥和自然，均为明代作品。
上图：大佛阁及内部的土雕大佛及两侧菩萨（张淼淼/拍摄）
上图：和文保碑合影
和管理员告别，离开净因寺，我知道在10公里处还有一处国家文物单位—多福寺，但因为时间的关系，我只能回到太原市区，继续参观纯阳宫。
突然想到，去了那么多城市，走了那么多路，遇到那么多人，又参观了那么多的博物馆、文物古迹、风景名胜，我发现，生活在这个国家的人，只要没有遇到大的疾病、不公、迫害，就会很幸福，毕竟有悠久的历史，有辽阔的疆域，有吃不完的美食，看不完的美景，多少可以弥补一下，但疾病和不公最能提现一个国家的人本主义和精神内核，这个没有办法。希望永远都好。
本文写作时间：2021年5月5日。