亦诗亦佛话梓山（上）
梓山，在旌德县城旌阳镇东南面，迤逦向西，连接城廓，濒临徽水，与旌德文庙、旌阳镇政府（原县署）遥遥相对。生活在这里的人们习惯于每天睁眼就看到梓山，因为梓山就站在窗户外天天面对自己。
三月踏春去的是梓山，九月登高走的是梓山；迎神敬佛拜的是梓山，文人相聚游的还是梓山。
站在旌阳城，仰望梓山，三峰耸立，形如笔架，秀绝云表。
梓山高476米。山不高而秀雅，林不大而茂盛。登临纵目，四方景物一览无余。从唐到宋，从元至清，旌阳城无论是修庙建塔，还是筑城架桥，尽在梓山的视野之内。
梓山因梓树而名
“梓山”的得名，想来一定是因为很久很久以前，山上长有许多梓树。这一点，我所见到的所有史志资料都没有说。或许，那时梓山上长梓树太稀松平常，修方志的人并没有考虑到以后沧海桑田的变化。
“桑梓”在中国，之所以成为故乡的代名词，就因为它们在古代和人们的衣、食、住、行有着密切关系。桑叶可以用来养蚕，果可以食用酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以造纸，叶、果、枝、根、皮皆可入药。梓树嫩叶可食，种子外皮可取蜡点灯，皮是中药（梓白皮），木材轻软耐朽，宜雕刻，是制作家具、乐器、棺材的美材。此外，梓树速生，常被作为薪炭用材。过去房前屋后植桑种梓，是习惯亦是传统。古老的《诗经》说“惟桑与梓，必恭敬止”。朱熹在《诗集传》中语：“桑、梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、器具用者也。”对于这样两种大恩于人的树，古人往往心怀敬意。
梓树（江建兴摄）
县志上只说，宋明清以来，梓山上松柏掩映，想必那时梓树在梓山已然稀少。以至于几百年之后，旌德人知道梓山宾馆、梓山广场之名与“梓山”有关系，却不知道梓山因何而名，更不知道梓树长什么样？这样的物证，梓山脚下的旌德中学校园内还有，老辈人习惯称“豆角树”。古往今来，络绎于梓山的游人和雅士们，关注的大多是松柏掩映的楼台、梵宇，对于梓树反倒少了些人文关怀。
梓山的文化秉性
梓山和宣城的敬亭山一样不是什么高山，敬亭山因为李白的登临而名闻天下，梓山虽然没有修到李白的脚印，却不断有文人雅士的身影出入。
我在浏览旌德地方典籍时，大致搜集了一下有关梓山的诗文，可以得出这样一个结论：大凡到旌德为官或行游的文人墨客，大多游过梓山并为梓山留下诗文。唐、宋、元、明、清，代不乏人。此种意义上说，梓山是一座诗山、文化之山。
宋朝吴稠诗云：
宋朝宰相王安石之子王雱任旌德县尉时，曾在梓山寺池壁上书有“兰亭胜事”四个大字。发现石壁刻字的人是康熙年间的邑人明经王升，当时“藓蚀不辨，扫而出之”，并赋诗一首：“胜事今何在，兰亭迹已陈。空留狂尉笔，千载此沉沦。”王升之后的我就没有饱眼福的机会了。
明朝汤宾尹写有《春日偕及门诸子游梓山》：
清兵备道窦遴奇作《夏日登梓山》：
清阎泂吟《梓山》：
刘钰歌《梓山》：
清施闰章颂《登梓山》：
清梅立宗咏《梓山寺阁》：
诗人们在梓山上，大多闲坐寺阁，禅茶一味，观城中景，叙朋友情，寄胸中志。
施闰章与旌阳城交情笃深，《旌阳寺中》便是证明：
旧时的梓山还有两样东西是文人墨客的爱物，一是“奇石仙桃”，一是山顶孤松。
清嘉庆《旌德县志》在介绍“奇石仙桃”出现位置时这样说：“山半有东岳庙、资福寺，旁有奇石，立涧中。旧传上生桃树，不华而实。”溪涧中一块奇石上，居然长了一棵不开花而结果的仙桃，怎能不让有心的文人惦记。清顺治六年（1649），清兵宪郝公仲、赵驻节同游梓山时，见到这棵奇异之树，于是辟地建亭，供游人小憩。一时成为旌德骚客、雅士、官人游览聚会的场所。奇石仙桃，成为旌德寻幽探胜一景，但名声不显，不到百年，桃树化为异物。观景亭同样零落倾圮，沦落于野草之中。三百多年的风雨，已经让奇石仙桃退化为一块普通的石头了。
不过，奇石仙桃总是文人墨客的一块心病。清代宣城一位叫唐益的文人就留有一首《梓山寻奇石仙桃旧迹》的诗：
奇石仙桃似幻若梦，梓山孤松同样只能让后人遥想，好在姚秉义给这棵松树撰了篇《梓山孤松赋》，让松风清骨一直流传在纸上：
夫是松也，刚健而含婀娜之致，端庄而杂流丽之观，贯四时之淑气，标奇节于岁寒。陟彼景山之崱屴，爱之古物之丸丸。昔尝与之相亲，曾开轩而对面；今欲戒其剪伐，庶永久而盘桓。而松又赋性高尚，不愿仕嬴秦为五松之大夫；遁迹山嵎，惟愿随郑薰为七松之处士。奈广厦之方兴，将罗材于岩际。恐巨木之必需，赖神明之福庇。为告语夫孤松，可永保其终始。要知甘泽必竭，直木共取。所以漆园曳尾，愿处材不材之间；柱史藏身，恒图千百年之计。
姚秉义的一片苦心，并没有让孤松存千百年之身。虽然今天梓山之巅没有了孤松的身影，但孤松的子孙们依然向城而立，栉风沐雨。
梓山留给后世的悬念不止于“奇石仙桃”和“孤松”，还有存诗失亭的万翠亭。
清嘉庆《旌德县志》录有万翠亭两首诗，其一是崔起之的《题姚司户万翠亭》：
名山绕旌川，未易千百计。
栖真耸其西，二幕相扞蔽。
柳山与龙山，连亘殆无际。
大鳌从东出，石鼓凿奇瑞。
华容接鸡形，蔓衍若难制。
维南有梓山，盘屹万里势。
有殿曰甘露，崒嵂插天地。
玉壶枕其北，凫山复相比。
碜岭介凤凰，大洞阐天秘。
无奈分布广，一蹴不可至。
姚君天韵奇，气概高一世。
胸中饱邱壑，作亭非壮丽。
独能极遐观，领略万山翠。
苍玉无遁形，秀色归一视。
却笑昔人非，所见殊无异。
东亭乱清晖，仅得翠微意。
东山罗红裙，未免声色累。
惟君别幽趣，倘徉乐清致。
从诗意中猜测宝庆乙酉（1225）姚司户所建之万翠亭应在梓山北麓半岭之中，因为只有这样的地理位置才能领略到旌德栖真、柳山、龙山、玉壶、凫山等诸山的面目。
崔起之，济州人，字桂堂，宋嘉定中（1208—1224）任宣城县尉。宝庆元年(1225)任旌德县尉且兼代理主簿之职。
巧的是三十年后崔起之的外甥赵崇涉，宝祐二年（1254）也到旌德任知县，造淳源桥，改名瑞虹桥。宝祐三年（1255）春，赵崇涉偕簿李端孙、尉元登巡查农事，途径梓山小酌万翠亭，姚君示以桂堂诗，崇涉见舅诗生情，步其韵作《赓崔县尉题万翠亭原韵有序》：
从赵崇涉诗序中可知，李判簿（名端孙）、元仙尉（名登）随行巡查农事。赵崇涉题诗后，元尉及税课使张梦弼，皆有和章，久而散失。对于这样一桩雅集胜事，清嘉庆《旌德县志》杂记中有这样一段叙述：
明正德庚辰，司户十二世孙辅访求得之，遇姑苏唐君，善书法，遂请临池，并其后裔岳池令瑞，邠州牧本二作，俱书而勒于石。今石碣罗列亭前，字画端劲古秀，别自成家，见者无不欲坐卧其下，洵姚氏之世宝也。崔赵诸诗已见旧志“艺文”。近读乘书，又载有元《虞文靖公集》题万翠亭七言二律，惜不得名笔为之大书深刻，以继有宋诸公后，因附志于此。“遁迹甘从麋鹿群，龙冈深处隔嚣氛。亭前芳草连青嶂，阶下苍松护白云。栗里自筜元亮酒，草堂不辱稚圭文。纷纷车马城中客，高节能无愧隐君。”“敞闼玲珑八面开，万山送翠入亭台。日熏花气丛林秀，风泻松涛涧壑哀。绕舍白云迴复合，穿簾紫燕去还来。匆匆不尽樽前兴，何日重登慰素怀。”
姚司户裔孙所立诗碑虽然没有永久的立于梓山万翠亭旁，所幸今天还有两块诗碑立于旌德文庙前院内。元仙尉的和诗《赓崔县尉题万翠亭诗韵》碑已流到外地，其碑高约157厘米，宽约75厘米。不知何故，此诗《旌德县志》《宁国府志》均未收录。该诗记录了题诗时的情景，诗意明了。宁国文友高生元先生曾根据碑文照片录下了750年前的这首诗：
传坐春风中，何须弦管醉。
不知这块碑可是清代姚司户裔孙所为，从诗碑落款“旌德县尉李元仙作”可以看出，刻碑人不晓常识，将县尉刻成“李”姓，名“元仙”了。县尉姓元，名登，仙尉是古代对县尉的美称。
有着如此众多的诗文歌赋，文人轶事，梓山的风雅可见一斑。