【文献连载】民国重修长阳县志四区采访册（十）
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民国重修长阳县志四区采访册（十）
〔民国〕胡清濂纂辑
〔共和国〕向家舟点校、注释
自佛道大行，做斋烧纸之风日益以炽，习俗移人，贤者不免。除胎夭外，无不烧纸者。除极贫外，无不做斋者。穷家人死，请道士两人，烧纸数块，响动一日，名为“应七”。做两天斋，则必请道士三、四人，烧纸两、三石；斋上三天、四天，道士必八人、十人，纸必八石、十石；斋五天至七天，则道士至少二、三十人或四十人，烧纸至少二、三百块。每烧一石纸，费钱不止纸价两倍、三倍。男死不论，或媳或孙媳死[1]，则后家[2]打命案说话[3]，非多做斋烧纸不行。病死，则后家藉口有子女有功劳，亦非多做斋烧纸不行。母亲年老寿终，本是“顺头路”。母舅今日来，表弟兄明日来，说：“田产是老辈子[4]遗，家业是老辈子挣。”更非多做斋烧纸不行。而未死之夫若子，不以为难。对于妇人，反说：“渠[5]尚有情，渠跟我苦，人死如分家，多做斋烧纸无妨。”对于上人，则曰：“母恩宜报，母罪宜懴[6]，父母身上好安钱，多做斋烧纸应该。”有力之家无论，勉强为之者何堪？其实，生者受邱山之累，死者无丝毫之益，仅以供道士等之烟酒醉饱。
四区无和尚作佛事，佛教亦道士行之。前后两荒道教，顺河一带佛教。近又有不道不佛之“斋公教”，一样做斋烧纸，设坛悬像，行香破狱，鬼鬼祟祟，尤易惑人，更为可恶，但其风尚未甚普，愿有心世道者力挽之。
书礼之家，间有不用佛道者。当其亲死，自开路[7]至大葬，荐亡祀神，化帛烧纸，或一日或三日，一切俱请礼生[8]做祭事，援墨入儒，居然著为仪文。依科演教，与文公家礼及古人祭义，显然纰缪，甚无谓也。惟彼善于此则有之。尝见三日大祭事，宗伯六人、八人，襄事者数十人，除祀神及客祭最单简外，余自开灵开祀，以迄唐祀[9]。其间朝奠夕奠，日凡两举，招魂、游所、朝祠诸大端，陈设省视，仪文繁重，进退趋跄，起拜哭泣，非数小时不能竣一祭。吾乡最注重歌词，不仅以导引伏与了事。上下堂有歌；三绕棺有歌，各所有歌；浣洗上香有歌。三献时，分歌《蓼莪》《兰陔》《华黍》[10]诸词；又有《心伤词》《慨词》《叹词》，《侑食》《献茶》《撤馔》各歌词。招魂、游所，五方各有歌词；朝祠辞祖，高、曾、祖、考各有歌词。或七绝或七律，或长短句相间，字义贴切，音节凄楚，皆老师宿儒之所研鍊以饷遗后学者。曼声度之，能令顽石点头，铁人下泪。无论孝眷[11]知书与否，披麻倚杖，鲜有不哀恸失声者。足徵宗伯礼生之祭，较之道士之乱打乱唱、“破狱碎盆”者，固为诚恳也。吉礼之告祖加冠、丧礼之家奠唐祭，流风遗俗，亡于礼者之礼也。礼失则求之野，四区有之。
祭时，猪牛羊具备。祭后客散，则分猪羊为四份，宗伯各送一份。猪羊头，归乐工得受。或靳[12]不与，乐工必争得之，乃已。
道士作女斋三日以上，必有“破血湖”法事。于斋起第二日或第三日夜间，扎城为地狱形，中砌一池，注水令满，名为“血湖池”。于旁置苏木[13]水一大钵，红布覆其上。道士一人装“目连和尚”[14]，手拄锡杖。破狱时，诸孝眷男女执香，跟从诸道士目连后。女及媳等，首先各藏杯碗于怀，伺“目连”执杖将捣钵破池时，各出怀中杯碗，争取钵内红水饮之。目连辄抢先以杖破钵，赤足破池泄水，女等手迟者，取红水不得，辄大哭，以为母恩未报，亡人罪孽未能全洗，恸之甚者，辄归咎“目连”。而装目连者，则又谓如果破之不早，令女媳等饮血水尽，地狱又必以“目连”为罪。臆说相沿，俨如真有“血湖地狱”一般。妇女之见，牢不可破，坚谓抢喝血水多则母罪减、母恩报，喝少则否。尤可笑可叹者，用大碗抢得水多、连喝不止者，必定是女或孙女；用小杯抢取，可多可少、可得可不得、可喝可不喝者，必定是媳或孙媳，屡试不爽。女、媳真假之分，如此。此次苦差，是“目连”，而所获“利市”独多，包头、鞋袜、红布，一切尽归装目连者。包头、红布，孝男所出；鞋袜，孝女所出。成规相袭，如法例然。
常年无事，每户于腊月必用道士安神谢土。第只受鸡牲刀首，不肯受钱，利在有斋事，不再请别处道士也。
做斋无论几天，只道士及花蕊匠、打纸人、厨房宰夫要钱，其余均皆帮忙。抬重丧夫，亦无出钱请者。
注释
[1]媳或孙媳死：出嫁女子在夫家非正常死亡。
[2]后家：娘家。
[3]说话：长阳西部方言。大意是理论；指责。
[4]老辈子：长阳方言。意思是老一辈、先辈人。
[5]渠：他（她）。
[6]懴：古同“忏”。
[7]开路：道士做法事超度亡人。
[8]礼生：司礼者。旧时常以称祭祀时在旁提唱起、跪、叩首之仪者。
[9]唐祀：即“唐祭”，是儒家一种祭祀仪式。据湖北五峰文化部门称，唐祭分婚姻习俗和丧俗仪式两种，此指丧俗仪式。“唐祭仪式”仪式文本包括诗经、楚辞及道教、佛教、楚文化习俗招魂等内容，被楚文化研究专家誉为“一份珍贵、不可多得的历史文化'活化石’”，也是全国非物质文化遗产重点抢救保护项目。“唐祭仪式”中的红事“告祖”、白事“祭祖”风俗，在今五峰采花乡和傅家堰乡火山村（旧时均属长阳）仍完整保留，完整文本和“唐祭仪式”已被市县两级文化工作者抢救保护。而据本文，唐祭在长阳旧域只存在于丧礼。
[10]《蓼莪》《兰陔》《华黍》：均为《诗经》中的篇名。
[11]孝眷：为亡者服丧的亲眷。
[12]靳：不肯给与；吝惜。
[13]苏木：为豆科植物苏木的干燥心材。味甘、咸，微涩，气微无臭，性平，归心肝脾经，具有活血化瘀、消肿止痛的功效。
[14]目连和尚：佛教传说中的佛陀之大弟子。“目连救母”的故事流传至今。