学道·国学探微：曾经掌握民间大权的宗族有着怎样的威风！很难想象！

学道·国学探微：曾经掌握民间大权的宗族有着怎样的威风！很难想象！

宗族，指同宗同族的人；宗族是一种社会单位，为了生存和安全的目的，由几个核心家庭（总人数一般不超过30～50人）松散地组成。指拥有共同祖先的人群集合，通常在同一聚居地，形成大的聚落。宗族可以并入更大的称为部落(tribe)的社区，也可以由于部落性庆典、狩猎活动或战争而偶尔结合起来。zōngzu 人类学术语，属于现代意义上模糊的族群概念。

宗族亦称“家族”。“族”，指父系单系亲属集团，即以一成年男姓为中心（称“宗子”或“族长”），按照父子相承的继嗣原则上溯下延，这是宗族的主线。主线旁有若干支线，支线排列的次序根据与主线之间的血缘关系的远近而决定。族内有家，因此族又是家庭的联合体。家之父受制于族之宗子，即所谓“父，至尊也”，“大宗，尊之统也”。宗族是一单系结构，其世系是按男姓而非由男女两姓共同排列的。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所谓“妇女有三从之义，无专门之道”。

大的宗族一般拥有宗族祠堂。祠堂就是祭祀列祖列宗的地方，如果有族人作奸犯科，族长可以在祠堂里，当着祖宗牌位和族人们的面进行处罚。如果罪行重大，族人会把犯罪的族人扭送官府，并且在族谱中删去这个族人的名字。即使这个族人被朝廷斩首，也不能埋进宗族的祖坟。如果有族人考中科举或者遗孀获得了贞洁烈女的称号，族人们都会在祠堂里祭祀祖宗，并且把获得的荣耀制作成牌匾供族人瞻仰。在电视剧《河山》中，也出现了祠堂，而是还有祠堂专用的唱词：“一炷香，叩首拜，列祖列宗请回来。二炷香，朝上拜，子孙万代万福海。三炷香，用心拜，风调雨顺人安泰。”

每个宗族都有自己的族长，如果是比较大的宗族，甚至拥有专门负责核算财务和执法的家老。宗族拥有多少耕地、多少房屋，每年收入多少粮食等等信息，会有专门的人进行记录。在明清时期，还有一个不成文的规矩，那就是族长本位制。族长有家族中德高望重的长辈担任，一般都拥有一定的财力和能力。宗族中的学子考中科举以后，即使成为了总督、巡抚级别的封疆大吏，在族长面前，仍是一个小辈。自己功成名就以后，官员会出资修缮宗族祠堂。有的时候，族长会直接开口要，官员还不能不给。

祠堂文化最早出现于汉朝，当时，儒家文化已经占据了绝对的领导地位。祠堂和宗族是儒家文化的一部分，强调了家族、家庭的观念。

《汉书》中记载：“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时祭礼不绝”由此可见，在汉朝时期，祠堂已经形成了一定的规模。但是在那个年代，普通百姓是不准建立祠堂或者宗庙的。只有贵族、官员、地方豪强和士大夫们才能建立祠堂或者宗庙。南宋文人陆游临死前写道：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”由此可见，陆游家有属于自己的祠堂，毕竟陆游属于中级官员。

其实祠堂的大小和能否建立，与当时的时代背景、家族的人口规模、经济实力有关。普通村庄的祠堂和百姓的房屋差不多，可能会大一些，但根本没有影视剧中那么夸张。只有那种拥有上万人的大宗族，而且族中有人在外为官，才会建设比较宽大、奢华的祠堂。

民间祠堂出现于明朝中期，嘉靖皇帝在位时期，颁布了“许民间皆联宗立庙”的命令。其实，我们可以看一下当时的实际情况。明朝在南方地区由于没有遭受什么战火洗礼，大家族比较常见，甚至出现了几万人的大宗族、大村镇。但是在北方地区，由于从金国末期以来，长期的战争破坏。整个北方地区的人口稀少，河南、河北、陕西等很多省份的百姓，都是从山西或者其他地区移民过来的。家族体系本身已经遭到了破坏，即使出现了家族体系，也基本上是上千人的小体系。

战争往往会使整个家族支离破碎；旱灾、蝗灾，河水泛滥、改道等自然灾害又会造成农业收入严重下降。这种情况下，百姓们都忙于奔命，根本没有能力照顾祖宗，毕竟需要以活人为主，随着村庄的荒废和族人的离散，宗族的发展会受到严重的影响。

宗族有着怎样的威风，请看视频|中国国学文化·宗族与祠堂