毛善力：弘一法师书法艺术传人
弘一大师(前排中)与毛善力(右一)合影
毛善力书法作品
我的父亲毛善力
◎毛国瑞
父亲毛善力，原名世根，号子立，别号梅泉居士。弘一法师为他改名为慈根。光绪二十八年(1902)三月二十七日，父亲生于江山城关，家道清贫，十四岁小学毕业，即到江山清湖恒聚米行当学徒。工余好习书法，朝暮临池不息。米行学徒未出师，十六岁即应聘任清湖统捐局文书。越二年，十八岁在堂叔毛云鹏家当家庭教师。毛云鹏家藏书颇丰，父亲边执教边自学，国学大有长进。二十一岁时由毛云鹏介绍，任职于衢州省立第八师范学校。民国十二年(1923)秋，弘一法师第二次抵衢，收父为其书法、金石弟子。
民国十四年(1925)夏，父亲辞去衢州八师教职，赴杭州追随弘一法师，学书学篆。法师介绍父亲师从马一浮进修国学，师从叶为铭学习印章边款，师从周承德学习篆书，师从黄宾鸿学习国画。并将宣统元年(1909)在日本东京上野美术学校毕业时所得一只“浪釉”插花小瓷瓶，以及在虎跑出家时剃下的一包头发与胡子，赠与父亲珍藏，并嘱咐：“身体肤发，受之父母，不可毁伤。”足见师生两人情谊之深。
民国十六年(1927)由寓杭的堂叔毛云鹄引荐，父亲至台州浙江省立第六中学任教。翌年投笔从戎，参加北伐军，任骑兵独立旅上尉文书。
民国二十一年(1932)冬，弘一法师由上海至厦门后，一直在福建各地寺院讲经弘法，与父亲的交往，全凭书信。父亲为了能有面见大师的机会，执意去福建谋事。民国二十四年(1935)，父亲经友人介绍，任福建省政府保安处上尉科员。此后，又任福建省保安处第四团少校军需主任。父亲在闽前后七年，曾拜访法师七十余次。期间，弘一法师专为父亲书写了“有恒堂”、“智忍堂”两幅堂匾。
民国二十五年(1936)初，父亲编就第一本印稿，寄请法师审阅。大师不仅为印稿题签，还作序言云：“数载不晤慈根居士，倾以印稿寄示，知其致力于学綦勤。印法兼学诸家，而于秦汉尤所长耳。为题弁言，聊作欢忭。”并致函命父亲代为治印“印石四方，乞慈根居士镌刻，不拘如何分配。亡言、音、月、吉日、胜解。”父亲为法师一共刻了八枚印章。其中长方形的“弘一”、“亡言”、“胜解”和正方形的“演音”，法师晚年书法作品中经常钤用。这些印章，现珍藏于泉州开元寺弘一大师纪念馆。
父亲与弘一师法结缘交往共十九年，除了当面聆听法师教诲，法师写给父亲的信件多达一百三十余通，其中一半以上手札谈论书法篆刻。
民国三十年(1941)十一月，父亲离职返回故乡江山，先后在江山县立中学、江山简易师范学校、江山私立志澄中学任教。1950至1960年，父亲在江山城关纸伞厂当临时工，艰难度日。1961年，父亲受聘于江山县文物管理委员会，做文物鉴定工作。此后，父亲当选为江山县第五届、第六届人民代表大会代表。1974年，浙江省文化部门送一批书法作品到日本展览，其中就有父亲的墨迹。1977年初，落实政策时，父亲已肺癌缠身。同年3月19日逝世，享年75周岁。2001年，政协江山市文史委为我父亲编印了《毛善力墨迹遗存》。
父亲与弘一法师相识，用佛法解说乃机缘也。民国十二年冬，弘一法师驻锡于衢州城内祥符寺。期间，弘一法师偶见购来的糕饼包装纸上临写的李斯小篆，中规中矩，笔画匀称，使转适度，甚为惊讶，即查询书写者，得知是衢州八师职员毛世根(即我父亲)后，即委托该校语文老师、小说家尤墨君约来相见，竟一见如故，遂成忘年交。旋即收为书法金石弟子。父亲临帖的字纸成为糕饼的包装纸，是因他的亲戚在衢州城内开了一家糕饼作坊，经常用他废弃的字纸作为包装纸。这也说明了父亲书课之勤。
弘一法师收父亲为入室弟子不久，即创作散文《慈说》，将“世根”改名为“慈根”，寓意“慈者德之本，慈者福之基”，勉励父亲今生不忘“修慈心”。
父亲是弘一法师弟子中与法师相处时间最多、书信来往最多的弟子之一，受弘一法师熏陶，一生与翰墨金石结缘。他晚年总结自己一生经历时曾说：“半生辛苦书千卷，全副精神笔一枝。”
春风化雨润物无声
◎余石水
毛善力老师一生对书法、篆刻锲而不舍，造诣高深。一九四四年秋，我在江山简师就读，有幸面聆力师教课。他慈祥可亲，循循善诱，就像春风化雨，润物无声。我对他的师德范行感受至深。
力师教我学书法，重传统，重基础，重临帖，重用笔。他强调学书必须临帖，要“法乎上”，“择帖就是择师”，要选传统经典名帖。起初，我不懂临帖，只是把字帖上的字从头至尾抄写了一遍，写的还是自己的“自由体”。第一次面交作业，力师就给我指出“你这样不是临帖，而是抄帖。临帖就要老老实实，以古人为师，要'有帖无我’，用笔、结体都要写像。”他又说：“临帖可分步进行：先选笔画清晰的一些字学笔法，再选各种类型的字学结体，最后通遍临写学章法。”他还特别强调：临帖以前，先要认真“读帖”，去寻找和发现帖字的用笔、结体、章法等特点和规律，做到心中有数。看碑刻拓本要透过刀痕看笔法，即使看墨迹本也要把纸上的静态字看出动势，如目睹其作书过程，才能学到用笔技法。有一次，我为力师研墨铺纸，看他作书，只在他的前面看。他就说：“要在我的后面看，才能看得真切，学到用笔方法。”他还谆谆告诫我：“临帖不是学书的最终目的，而是借古人的船渡过河去。自己写字，必须有我无帖。”
他还说：“师范生今后有教学任务，应该打好楷书基础。因为楷书点画方圆并备，八法俱全，结构端正规范。学好楷书既实用，又能在用笔和结字两方面打好书法基础，以后上习篆分，下学行草，自可操纵自如，无往不适。”
我开始练习悬肘写大楷时手要发抖，为贪图省力，用较小的毛笔。力师发现后给我指出：“要换大楷笔，悬肘练过一月，把笔就会稳定，过了这一关，就会指挥如意。”他又给我解释，笔头的二分之一以上是副毫，是储存供输墨汁用的，就像自来水笔橡皮管的功用一样，以下部分才是用来着纸写字的。根据所写字的大小，择笔要大小适中，挥运得法，每写一笔，都容易使笔头恢复原来的圆锥状，便于连续书写，提按自如。就像教战士上操一样，要立正就立正，要趴下就趴下。如果用小笔写大字，按到笔根，兽毛虽有弹性，也难恢复成原来的圆锥状，就要暂停重新舔墨，就像走路经常停步拔鞋，这样不便连续书写，气势就不易连贯，气韵就难以生动。所以宁可用大笔写小字，不可用小笔写大字。
对于运笔，力师认为无论“藏锋”、“露锋”，都离不开“逆锋起笔、中锋行笔、回锋收笔”的方法和“无垂不缩、无往不收”的原则，“露锋”起笔亦须逆入“空抢”，“露锋”收笔同样要回锋“空收”。他又强调“用笔就在用锋”，在讲授“钩、提”的写法时，还特别讲到颜体“燕尾”形捺画的写法。他说：“写捺画到捺脚时，笔毫已经铺开，如果马上就提笔捺出，往往出现散锋，捺画就扁薄乏力。所以至捺脚处顿驻后要稍提回锋，使笔锋收拢后捺出，直至把力送到捺画尖端，当锋尖与纸面似离非离之际回锋空收。这样捺画才圆浑有力。”
我经过一段时间的楷书练习，感到楷书不易写得生动，又向力师请教。他说：“要把楷书写得生动，关键还要在'提按’、'疾徐’、'笔势连贯’的用笔上下功夫。”他还说，楷书有了基础，最好兼学行草篆隶，行草精熟再写楷书，用笔、用墨更能得法，而且对形、神、意趣的表现会有进一步的理解，气韵才能更加生动，更有神采。用笔、结字又不失篆隶遗意，作品就耐人寻味。他又告诫说：“各体书的结字，都各有其规范性和严谨性，我们不能做'仓颉’，随便编造古字，自作聪明作草书。”力师常说：“书法是艺术创作，要讲求欣赏性，要抒情达意。”有一次，我请他代我新屋门顶写四个字，他却鼓励我自己写，并且语重心长地说：“给别人写要迎合别人的心意，给自己写尽可我抒我情，想怎样写就怎样写。”又有一次，我在他家里用他刚磨好的墨汁写一幅字，他拿出一个小碟给我调墨，还说：“书法讲究墨分五彩，即使用浓墨，也要注意干、湿、焦的变化。”他不仅重视用笔、用墨，对用印也很讲究。他常说，书画用印要与书画格调和谐统一，工整的书画作品就不能用粗头乱服、不衫不履的印章。这些亲切的指导和点拨，都倾注着他的心血。
我有幸追随力师多年，学习书法未曾松懈。退休以后，又在市青少年宫、业余艺校、老年大学教学书法，忝列中国老年书画研究会会员，传略及作品入编《中华翰墨名家作品博览》(世纪珍藏版)。一九九二年曾获第二届《全国百宫书画成果展》辅导优秀奖。二○○○年被衢州市评为老年大学优秀教师。这些都与力师的教诲分不开。谨献此文，以表深切怀念之情。
毛善力先生论书法
◎程逵鹏
先生谢世已廿五年，然音容笑貌，仿佛如昨，亲炙之言，尤难忘怀。兹逢先生百岁冥寿，谨录其论书语数则，以为念。
○先生曰：书法要义莫过于用笔。用笔之法，犹将军练兵，令立则立，令卧则卧，令驰则驰，令止则止。一管在握，使转自如，墨不碍情，可谓得之。
初学临帖，有他无我；及有进焉，他中有我；其后，则我中有他。创作则不同，有我无他。然亦有存家法者，而大家则蜕尽家法，唯有我矣。
学书当从唐楷入，魏碑出。唐楷法度严谨，须防刻板；魏碑格调高古，拙而不俗。北碑之中可为范本者，以《张猛龙》为最。
○吾有幸师从弘一。先师遗墨以出家为界，后期尤精，如其人，清寂空明，恬淡如水。此等境界，非学富品高、大彻大悟者不能至。
○先生书作多以篆隶行楷面世。余尝问学草法，先生曰：草字简约便捷，本为应急之书，非行家或不能辨。草书结字，犹今之阿拉伯数字组合，且多“7”、“3”字。若谙熟字符，盘旋起讫，了无障碍，即可入门矣。
○余每有习作求教，先生点评多在字外。曰章法：“疏可跑马，密不通风”，“计白当黑”是也。吾尝见诸章法过多经营者，岂不闻“三思而后行，再，斯可矣。”
又曰：箩筐号字，但求实用。犹八仙桌宴客，俩俩相对，匀称而已。
○吾邑文物馆藏《灵飞经》帖一本，拓印精良，而封面题签缺失，先生得闲补之。余进请落款署名，先生默然良久，未诺。
○一九七一年夏，我邑举办一大型展览，《前言》凡五百余字。先生提笔挥毫，忽起忽落，或收或放，若战马出阵，若琴师抚琴，抑扬顿挫，一气呵成。已而掷笔笑曰：“一打字机耳！不足观也。”
○吾邑南乡有一书法同道，“文革”间，大队命为新建厕所题字。先生闻之，喟然而叹。
○城中周老，与先生友善，晚年闲居，鬻书于市。一日先生往访，周老以近作请教，先生详审之，曰：“字到人无称是处，乃佳。”
○有以学字为谋生者，叩曰：“三年可成乎？”先生未之应。既而弯腰捶背，轻咳两声，徐曰：“吾不如泥工”，“吾不如木匠”。
○“文革”间，碑帖封禁。余从友人处借得郑板桥《道情诗》行书帖一本，为之双勾油印，装订成册。先生曰：“八怪”之书作，多为泄怨。郁勃之气发于毫端，求异求变，新则新矣，然可读不可学，多读，则害目。又曰：古人谓“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”，汝以为何如？
○七十年代初，先生七秩。余陪侍参观上海博物馆《历代书法藏品展》。先生浏览一通，择要揣摩，前后不过两小时。午间，先生垂问观感，余对曰：古人书作点画用笔，无不精到，惜未及细读耳。先生曰：信然。会心之法，默而识之。点画功夫合古法即可，书艺当以气格、神韵为上。
次日，原拟造访沪上一著名书家，临行，先生作罢。其后偶及此事，先生曰：为人、为学非时人当世所能论定，艺术亦然。
○先生品字，常喻之曰：佳肴百味，清炖最纯。
○古人云“善书者不择笔”，吾则有甚于此。兴到，放笔为之，无论纸墨。今观其遗作，确乎多有油光纸、白报纸、大红纸者。
○“文革”初期，余得知先生亦受冲击，即趋前慰问。谈及政事，先生诫曰：不必趋之若鹜。并以虞、欧、王及弘一大师轶事相勉。
先生庭前有园地与水池一洼，虽杂草丛生，仍见青菜残菊隐于其间。晚年时以“秋圃”、“老圃”、“圃翁”署款，记其实也。
○七七年春，先生病笃，余从工作队驻地归省。是日，先生气色尚佳，闲谈间，起而倾其所藏，使余一睹弘一大师所贻之墨宝。内有“南无阿弥陀佛”手迹五件，先生令余任择其一转赠。余惶然不知所措，久之，以心领为谢。
又一日，天气转暖，而先生病情则每况愈下。余陪侍在侧，先生语调低缓，时停时续，曰：吾少家贫，尝为清湖王氏米店学徒，曾见中街有木雕花楼，吾邑先贤林霄达有文字刻于壁间，未知尚存否？汝得闲可访之。又曰：吾平生无多成就，束发以来，唯与毛笔结下不解之缘。吾老矣，日后有志传者，谓“邑人毛氏，居后圳，工书”足矣。余应曰：先生为人、为学可传者多矣，岂止“工书”哉！先生闻之，良久乃曰：善力守“一”。天弃我！天弃我！
(据2002年出版的《毛善力墨迹遗存》)