文/江南之春

当代著名的书法家，二王书风的旗帜人物孙晓云女士

苏轼作为历史上的大书法家，北宋四大家之首，其在书画艺术实践上的成就是巨大的。作为杰出的艺术家，其书法上的理论与观念也理所当然地受到此后近千年人们的重视。

苏轼在书法理论上的贡献主要集中于他的论书诗、信函、札记、书画题跋上。

孙晓云信函尺牍

其在书法上的真知灼见历来为书法家和书画爱好者所喜欢。在当代书法家中，身居南京的著名女书法家孙晓云，深得东晋二王之法，羲献以下张、怀、苏、黄、米、蔡、铎、傅，无不尽窥堂奥，其行书之美在当今之中国可谓独占魁元。

本人亦是其书法之拥趸，至少在帖学上是这样。目前其墨迹片纸尺牍为社会民众所宝。近读其墨，欣喜发现其以行书书有苏轼论書诗六首。好诗好书，是为双绝，特以之分享各位，以期欣赏交流之。

图上1—2当代书法家孙晓云行书，苏轼论书诗《和子由论书》

其一：《和子由论书》宋·苏轼

吾虽不善书，晓书莫如我。

苟能通其意，常谓不学可。

貌妍容有颦，璧美何妨椭。

端庄杂流丽，刚健含婀娜。

好之每自讥，不谓子亦颇。

书成辄弃去，谬被旁人裹。

体势本阔略，结束入细麽。

子诗亦见推，语重未敢荷。

迩来又学射，力薄愁官笥。

多好竟无成，不精安用夥。

何当尽屏去，万事付懒惰。

吾闻古书法，守骏莫如跛。

世俗笔苦骄，众中强嵬騀。

钟张忽已远，此语与时左。

评注：苏轼这首论书诗，意在说明书法重在“寓意”，不必死学古人，斤斤计较于“法度”。又如苏轼在《石苍舒醉墨堂》诗中所说“自言其中有至乐，适意无异逍遥游。我书意造本无法，点画信手烦推求”也是这个意旨。他把书法艺术作为写意、悦心、游乐的一种手段，不计工拙，唯在自由挥洒耳。苏轼曾自我剖示道：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”

这种追求自我精神的遨游，信手遣兴，不计工拙，也遭到当时一些士大夫的讽刺，有人说苏轼的书法多病笔，“作‘戈’多成病，又腕著而笔卧，故左秀而右枯”等等。黄庭坚为之辩曰：“此又见其管中窥豹，不识大体。殊不知西子捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。”

苏轼提倡“浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之”（《论书》）。胸中有浩然之气，便能发之于胸，应之以手，便能听笔之所至。苏轼的书艺神而化之，法意互得，无意于佳而自佳，达到了自然天成的境界。

图上3—4当代书法家孙晓云行书，苏轼记书诗《题王逸少帖》

其二、《题王逸少帖》宋.苏轼

颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。

何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋。

有如市倡抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。

谢家夫人淡丰容，萧然自有林下风。

天门荡荡惊跳龙，出林飞鸟一扫空。

为君草书续其终，待我他日不匆匆。

评注：诗中反映了苏轼对张旭、怀素二位狂草大师的否定态度，其所崇尚依然是王羲之、王献之父子，楷法创立者钟繇，以及谢家夫人道韫这一脉书逍的风流。

苏轼在草书上尤其是狂草上是有偏见的，笔者曾著文专门论述过，不再赘述。

图上5当代书法家孙晓云行书，苏轼论书诗《观子玉郎中草圣》

其三、《观子玉郎中草圣》宋·苏轼

柳侯运笔如电闪，子云寒悴羊欣俭。

百斛明珠便可扛，此书非我谁能双。

评注：该诗苏轼主要是赞美了柳子玉草书的成就，说他草书的成就可以和韩愈的文草相媲美。最后把自己也夸了一下：这样的草书没有我的话，要找出第二个人只怕不容易。

苏轼在草书上没有墨迹流传下来，主要以行书、行楷面世。宋代草书成就最大的是黄庭坚，黄开创了草书的新局面，为宋代唯一的草书大家。

图上6—8当代书法家孙晓云行书，苏轼论书诗《石苍舒醉墨堂》

其四、《石苍舒醉墨堂》宋·苏轼

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。

我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。

自言其中有至乐，适意无异逍遥游。

近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。

乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。

君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。

兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。

我书意造本无法，点画信手烦推求。

胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。

不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。

不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。

评注：该诗中苏轼提出了其书法艺术崇尚自然的可贵观点：摆脱羁绊，放笔快意，追求创作的最大自由，以及书艺水到渠成之境。诗中说明石氏是自己观点的支持者和自己书法作品的喜爱者。在诗中苏轼调侃戏谑的语调信笔点染，脱略故常，纵横捭阖，无不如意。诗中虽多使用书史典故，而无堆砌炫才之弊，但见议论风生之致，充分彰显了苏轼才之纵横自由，挥洒无羁的诗风。该诗是古代论书诗中的精品，历来为后人所珍视。

另值得一提的是，苏轼之弟苏辙也曾为石苍舒的“醉墨堂”题过一首诗，其诗《题醉墨堂》中也曾这样赞道：

石君得书法，弄笔岁月久。

经营妙在心，舒卷功随手。