“五四”纪念┃启蒙永远在路上 ——读康德小记

“启蒙”或“启蒙运动”，是一个众说纷纭的话题，不过人们对其还是有一些基本的共识。比如，“理性”通常就会被视为“启蒙”或“启蒙运动”的应有之义。至于“理性”，在我看来，其最基本、最核心的意义，就是面对任何权威、经典、知识、流俗、利益以及私欲等因素，都应有独立之思考、同情之理解，亦即批判的认知。

西方启蒙运动的盛期是在18世纪，但其发生至少可以追溯到17世纪中叶，而其尾声则延续至19世纪上半叶。启蒙运动通常被看作现代社会的开端，传统的宗教、政治、经济、科学、艺术、哲学、历史以及人性等各方面都受到了理性的考察，当时所批判和建立的基本观念一直在影响和塑造着人类的文化。

康德（I. Kant，1724-1804）

由于启蒙运动提倡用理性来全面地审视人类文化，所以当时又被称为“理性时代”，而其标志就是康德（I.Kant，1724-1804）的“批判哲学”体系的建立。康德在1784年还写过一篇关于启蒙的著名论文，即《回答这个问题：什么是启蒙》，其中明确指出，“启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能无力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了”；他又援引古罗马诗人贺拉斯的诗句“要敢于认识”，呼吁“要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号”。应该说，康德的这个旗帜鲜明、雄辩有力的主张，一直有其振聋发聩的理论和实践意义，这从福柯（M. Foucault，1926-1984）写于1984年的那篇回应康德的著名文章《什么是启蒙？》也可见一斑。

很难说中国曾有过启蒙运动，但或许可以说中国也有启蒙思想，比如孔子的仁学及儒家的心性论，至少就蕴涵着向启蒙思想和理性精神引申和发挥的可能性；只是由于种种原因，中国以往的启蒙思想的确未能充分发展成启蒙运动。

时至今日，尤其是面对2019年新冠疫情以来的乱象丛生的这个世界，我们完全有理由反省性地认为，无论是在中国还是在世界范围内，启蒙永远在路上。

庚子（2020）初秋应友人约谈初笔