作文写不好，是因为人品太差？

作文好坏跟人品好坏有什么关系

本文作者：陆生作

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【一】

把技法和人品挂钩的，有点儿耍流氓。

比如，文如其人，字如其人。如果真是这样，又何来表里不一、口是心非、道貌岸然之说？

蔡京，人品好吗？书法一流。

秦桧，人品好吗？据说我们现在所用的宋体字就是他创的。

严嵩，人品好吗？他作文好，书法也好。

这样的例子太多了。

一种技法，如《卖油翁》所说，“无它，唯手熟尔”。熟能生巧罢了，跟人品实在没多大关系。

只是，我们历来的审美，作品与人品是挂钩的。而且，人品重于作品。所以，一旦人品出了问题，那么他的作品再好，我们也看不上。司马光讲：才胜德者，小人也。——原因就在于此。孔子讲：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——原因也在于此。

人之所以为人，是跟牲口有别，讲道德，讲文明，讲己所不欲勿施于人，告别野蛮，让世界往好里去。

所以说，质、德是非常重要的。从韩愈到周敦颐，清晰了“文以载道”的功能，一直以来为大家所公认。

【二】

那么，学生练习作文有必要提升至“道”的高度吗？还是有必要的！

文以载道。以文化人。——其本质就是我们平常讲的中心思想、立意一类，要弘扬真善美。

但是，学校里思想品德课一堂不少，学生作文还是写不好啊。为什么？不是说我思想品德好了，作文就写得好了。品德是修养，作文是技能，两码事，不一样的。如果品德也成了一种技能，那就不是品德了，就虚伪了。

作为一项技能，必然有其技法。

所以，写作文教学生一些技法，能够让他们比较容易地操作起来，而不是光讲“人立则文成。有德则有文。”——大奸臣也写得好文章；没德的照样写出漂亮文章，把有德的兜得团团转。只是我们非常鄙视这种没德的。但我们要分清楚，一项技能本身无好坏，好人用了造福，坏人用了作恶。就像一把刀，好人坏人用在不同地方，但刀还是那个金丝大环刀。就像一个词，本身没好坏，没有好词好句，关键是否用在适合的地方。

【三】

写一篇作文，先要有内容，先得有米下锅，不然巧妇难为无米炊。

如果总是跟学生强调内容，学生会手足无措的——这个也不能写，那个也不能写，其实呢，生活处处都是可以拿来写作文的内容。

我们有了写作的内容，那为什么写的是这个内容，而不是那个内容呢？这里有选择的意思，既然是挑选了，说明是有用意的，——要借这个内容表达一点什么东西，这就是立意、中心思想、文以载道的道。

【四】

有了内容，有了道，就能把一篇作文写好了？未必！还得讲究一点技法。

比如，一个高级厨师、一个家庭主妇、一个不会烧菜的主，在他们面前都有一斤肉及各种料（内容、素材），都要烧一碗红烧肉（立意、表达），请问：他们烧出来的三碗红烧肉一样吗？

当然不一样！技法掌握的程度不一样，怎么可能出来相同的结果呢。

就像人与人之间的沟通，怎么说，非常重要。红烧肉怎么烧，火候掌握、调料配比，非常重要。

所以我说，作文在技法，不在素材。这里边有一个前提，生活处处是素材。教学生写作，老师首要的任务就是要破掉学生选材的局限，比如：“我”在作文中不一定指作者本人，而是第一人称，“我”是一条鱼，“我”是一朵花……都行的。这就破了局限！

【五】

作文如何成人立人是对的。但这样的着力点，已经不在怎么写好一篇作文本身，而是借作文来做教育、做宣传了。——是作文的一种功能了。

教育一个孩子健康成长，作文何其微不足道。做人所要做的事，太多了，影响人的东西太多了，作文只占其一。很可能其一都不占。

难道一个学生在作文里痛骂了自己的老师，他的人品就不好了吗？这篇作文就不可能是好作文了吗？骆宾王檄文痛骂武则天，这篇檄文是好作文吗？骆宾王人品好不好？武则天还叹其才华呢。

【六】

教学生写作文，从立人立德这样的大道入手，犹如父亲正襟危坐，面无表情，这个不许做，那个不许做，要这样做，要那样做，是不是有点儿无趣？何不像母亲的温柔，给学生一些技法，让他们轻易上手？至于立德立人的教育效果，由内容来承担，写作是一种点化，潜移默化，润物无声。而写好一篇作文，形式上的问题，则由技法来担当。

写什么，这里边有挑选，就有挑选的技法。挑西瓜都是有技巧方法的呢。怎么写，就更需要技法了。一言三冬暖，一语六月寒。

写什么（内容），怎么写（形式），对写好一篇作文都重要，不可偏废。

【七】

一个孩子的成长，就是人类发展的缩影。

一个孩子不是缩小的成人，而是一个完整的人。

懂了这两点，教作文就有的放矢，自然也“德才兼备”。