《论五行生克制化宜忌》是古代命学大师徐大升的经典命理论文，对命学的贡献很大，他的灵活、辨证、发展的观点使命学上了一个很大的台阶。他从各个角度启迪你的思维、启迪你去开悟，但在学习此文时，一定不要死搬教条，不知变通，要注重理解二字，还要分清某个五行旺衰的细微区别，否则就会大错特错，把用忌神取反，如同是金旺就有偏旺、太旺、旺极之分，而它们的取用方法是不一样，同样，金弱也分偏弱、太弱、弱极之分，取用也是不太一样的。原文如下：1、金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。解析：这段讲的是生多为克的道理，就是母能害子，母亲的爱本来是伟大的，但如果过分溺爱孩子，反而是害了他。它告诉我们一个道理就是相生（生我）也不能过度，不然就会适得其反。而文中的“埋、焦、炽、漂、浊”等字的真实意思就是“克、害”。按“病药法”就是生多为病，反映在命局中就是印星太旺为病，治病之药就是克制印星的财星。另外，在特殊情况下也可以取比劫为用。但到底是取财星为用还是取比劫为用，要看原局的组合而定。2、金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。解析：这段讲的是泄多为克的道理，就是儿能害母，好比就是儿女太多，父母因操劳过度而生病，或儿女多不孝顺，没有一个出来赡养父母，反而向穷困潦倒的父母要这要那。它告诉我们一个道理就是相生（我生）也不能过度，不然就会适得其反。所以文中的“沉、缩、焚、晦、弱”等字的真实意思就是“克、害”。按“病药法”就是泄多为病，反映在命局中就是日干弱食伤太旺为病，而治病之药就是克制食伤的印星。另外，在特殊情况下也可以取财星为用。但到底是取印星为用还是财星为用，要看原局的组合而定。3、金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。解析：这段讲的是反克的命理现象。本来金是克木的，但木太坚，金克不动木，好比用水果刀砍大树，大树没砍倒，反而把刀子砍缺了。它告诉我们一个道理就是当某个五行过旺时，不能强行克制，克制有害，只能顺起强旺之势——生助泄。实际上这段讲的是从旺格和从弱格的具体表现形式。4、金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。解析：这段我的理解是讲的“灾”。本来金的五行就很衰弱，又被火克，就是雪上加霜，金五行被克制太过，而金五行所代表的事项和六亲就有灾了。或者说某个五行衰弱被制，就不能发挥正常的作用了。5、金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。
解析：这段讲的是偏旺的五行应该取何为用的道理。也就是取克神为用，比如金为日干偏旺，取克金的火为用神，在有官杀火的情况下，就不能取泄神食伤来为用神了，因为泄神食伤虽然也能制约日干，但同时也克制了用神官杀，所以在官杀为用的情况下是不能再取食伤为用的。这段讲的是偏旺格的取用方法。
6、强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方制其焰；强土得金，方制其壅。解析：这段讲的是太旺的五行应该取何为用的道理。也就是取泄神为用，比如日干金太旺，取水泄金为用，而不能取火来克了，因为“火能克金，金多火熄”。这就是某个五行偏旺和太旺的区别。其实这段讲的是从旺格的取用方法。以上解析，我是以日干为体来讲析的，其实也可以以五行为体来讲析。比如以命局金为体，那么水、木、火、土就为用了，金太旺，那么水就浊、木就折、火就熄、土就弱；反之，金太弱，那么，土旺就埋金、水多则金沉、木旺则金缺、火旺金销熔。其实“五行生克制化的宜忌”肯定不止我以上所讲的内容，还有许多许多的内涵，所以希望大家多多开动脑筋，去挖掘适合自己的“五行生克制化宜忌”的东西来。命学书籍《子平真诠》附录许大升《论五行生克制化宜忌》，书言：“此篇言之虽浅，其理至深。譬如算术学中加减乘除，初学习此，而至深之微积方程，亦不能外此。要知命理深微，无非四时五行，生克制化，旺衰顺逆之理。初学或未能解悟，习之既久，自能领会，应用无穷，变化莫测，幸勿以其言之浅近而忽之也。”命学先贤沈孝瞻对此法非常看重，庆幸自己没有因为言词浅显而忽视此节，另外看重的还有《滴天髓》论十天干宜忌与《穷通宝鉴》论五行四时宜忌。初学命理时还真没有研究此篇，都知道金赖土生，土多金埋，土赖火生，火多土焦；金能生水，水多金沉等五行旺衰特性，但其中包含的意义研究起来很有价值。其中包括很多东西，如例：3、格局的判定条件。从强格判定，从弱格判定，从印格判定，扶抑格判定。（身旺、身弱）4、旺衰的判定条件。如：金赖土生，土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火息，木赖火生，水多木漂，水赖金生，金多水浊。许大升首先提出'生'的反向思维，在初学者的概念中，五行是生克，弱得生就好，也不管生者旺到什么程度，这个度很明显，就是多，多的就旺，旺者必多。拿日主来说，本身弱必用印，但印旺极要看日主受不受生，如本身弱极而不受生，印又旺极就只好从印了。提出从印的这个概念是最近的事，最先提出来的是 李顺祥先生（据我所知），古书中没有这样的与文字记载，但古书中有这样的理论根源，如许大升的金赖土生，土多金埋，就是从印的思维。日主如是，余则亦如此。以上是生而旺的信息，生我者旺极的组合，还有我生者旺极的组合如：金能生水，水多金沉，水能生木，木多水缩，木能生火，火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金，金多土弱。如以日主来论是从儿格的组合，从自然的理法讲，不但没有违背自然，而且是对自然理法的高度概括，从命理角度讲，我生者旺极，作为主体的我是必被旺极的我生者化尽，此谓从儿，从儿格很好理解，泄我者旺极，不得已而从。以日主论如此，以任何六亲都是如此，只要旺极的六亲没有强大有力的抑制，就可以论从。接下来的组合是双重信息提示如：金能克木，木坚金缺，木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火息。为什么说此种有双重信息呢？我们先将日主放在主克五行上进行辨证，日主为金能克木，但木旺极金必缺，我克者为财，日弱财旺极而无力克财，必从财势，格成从财，金如此余之四行亦如是。再换一个角度看，把日主放在受克五行上去理解，金克木，八字多为扶抑格，从格的也有，不论是从格还是扶抑格，这样的组合格局都不高，因为扶抑格身旺极喜制，但制我者弱与从强有官制从强不是一样的。金衰遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；火衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。这组五行也要从两种角度去理解，金为日主衰微，遇强火为官杀，如局中无生扶必从官杀，如从得真应吉，从弱或从官杀不真反成大凶。如日主为火，遇金为财，火旺极的情况下，就可以从。虽然有财（金），但金弱极而销熔，对从无大碍，有财是可以从的，但金与从的格局高低有所不同，此从强为不真。强金得水，方挫其锋，强水得木，方缓其势，强木得火，方泄其英，强火得土，方敛其焰，强土得金，方化其顽。如强金得水，方挫其锋，谓之食伤泄秀，此处只说得水，未说水旺衰，金旺极用食伤水泄，要水有一定的力量才能用。如水弱极则又成了，金赖水生，金多水浊了，所以一定要食伤有一定的力量为好。如金旺水弱极，还是可以论从强的，从强格不忌食伤，因其顺势比逆势要强。以上是本人对五行生克制化宜忌的理解，供易学爱好者参考。这段文字讲解的是五行学说最核心的内容，即五行之间相互作用的分析方法。文字简洁，而含义深邃。如果不能透彻理解这一段，在易学术数的研究中就无法真正地掌握五行的正确分析方法，而五行又是各种术数中最核心的理论基础和分析方法之一。那么到底应该怎样正确理解这个“五行生克制化宜忌”呢?其实很简单，中心思想就在于“平衡”。两种五行之间的相互作用，不管是生还是克，只要两种五行力量平衡，就是良性的作用。反之，如果失衡，不论生克都是恶性作用。以“木”为例，逐句讲解：先说相克关系：金克木：在金木力量平衡的情况下，木旺，得有力之金克制，方能成器，正如良木可雕琢成为栋梁：木旺得金，方成栋梁。在金木力量失衡的情况下，则会对彼此产生破坏性的作用：金能克木，木坚金缺；木弱逢金，必为砍折。木克土的情况与此相同：木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。再说相生关系：木生火，在木旺火旺的情况下，能产生良性的作用，发泄旺木的秀气，形成木火通明的佳格：强木得火，方化其顽；而在木火力量失衡的情况下，相生仍然是产生恶性作用：火赖木生，木多火塞；木能生火，火多木焚；水生木的情况同理：木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩
