【埃及夏史连载6】​古埃及第3王朝与楚王族早期先祖世系

1 古王国与第三王朝古王国是指在公元前第三个千年时期，埃及达到的第一个连续文明高峰阶段。古王国这个术语是历史学家编造的一个词，用以把第一和第二王朝组成的早王朝时期与第三王朝开始后发生建筑上的革命性变化时期区分开来，通常古王国是指从第三王朝到第六王朝时期。许多埃及古物学家把继续在孟菲斯统治的第七和第八王朝也包括在古王国时间段内，以作为在孟菲斯管理的连续性存在。古王国之后，埃及经历一段时间的分裂和文化上的相对衰落时期，埃及古物学家称之为第一中间期。在古王国时期，埃及的国王成为活着的神，他有绝对的统治、以及服务和财物支配权。从古王国第三王朝国王左塞尔开始，埃及首都被移到孟菲斯（亳），在他的统治之下，一个新的建筑时代开启了。古王国时期建筑了大量的金字塔作为国王的埋葬地，金字塔也成为古埃及的象征被人们所熟悉。因为这个原因，古王国也被称为古埃及的“金字塔的时代”（the Age of the Pyramids）。古王国延续大约500年左右的时间。出处网站古王国时间维基百科前2686-前2181年（505年）绝对埃及学Absolute Egyptology前2649-前2134年（515年）Ancient Egypt Site前2650-前2150年（500年）。该网站倾向把第三王朝也看作是早王朝时期，古王国从前2575第四王朝开始。Digital Egypt for  Univerities前2686-前2181年（505年）古王国时期，是埃及艺术发展最活跃的时期，在此期间，艺术家们学会了表达他们的文化世界观，建筑师和石匠们掌握了必须的技术，用石头建造不朽的纪念建筑。雕塑家们用木材、铜和石头等材料创造了许多最早的真人大小的个人肖像。他们完善了雕刻精巧的浮雕装饰艺术，通过敏锐的观察，制作了动物、植物、甚至山水地貌的详细图像，在寺庙和陵墓的墙壁上记录了他们世界的本质元素，以永远传承。这些图像和结构有两个主要的功能：为了确保有序的存在，并通过保存生命到另一个世界以战胜死亡。为了这些目的，在一段时间内，埃及艺术家们采用了一个有限的全部象形符号的标准形式，建立了一个正式的艺术经典，这个经典定义了埃及超过3000年的艺术形式。与此同时，仍然保留有灵活性，允许微妙的变化和创新。这些标准的象形符号实际上具备了印刷字体的功能，以保证象形文字的正确书写和传承。这些刻写在寺庙和陵墓墙壁上的标准象形图案文字因而被称为圣书体文字。从前王朝到早王朝时期，许多铭文是用墨汁书写的，具有甲骨文的风格，但手写体也因此容易造成图像的误认和流变。圣书体的形成确保了象形符号文字其本来原型的持久传承。虽然他们的艺术努力大部分集中在死后保存生命方面，埃及人也创造了许多物品以提高他们在这个现实世界上的生活水品，他们生产优雅的珠宝，精细雕刻的镶嵌家具，以及用广泛材料制作的化妆品容器等物品。古王国的政治以和平安宁、不施侵略的政策为本。这一时期，国王没有常备军队，各个州的地方民兵皆由文官统辖，其服役一般是致力于公共工程的劳动。古王国的埃及人大部分满足于自得其所，不干扰其他民族，原因可能在于当时的国家政局安定，并拥有肥沃的土地。但这种长期和平也导致了古埃及人的麻痹，导致中国王国后期西亚人入侵古埃及的事件发生。《逸周书·史记》云：“文武不行者亡。昔者西夏性仁非兵，城郭不修，武士无位，惠而好赏，财屈而无以赏。唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。”此为后话。2 第三王朝概况第三王朝是古王国开始的第一个王朝，经过第二王朝最后几年的混乱，可能包含有内战，左塞尔开始了在埃及的统治，这标志着第三王朝开始。都灵王表和阿拜多斯王表记录了第三王朝有5位国王，但是萨卡拉王表只记录了四位国王。考古证据显示第二王朝最后一位国王哈塞凯姆威（夸父）的继位者是是左塞尔(Djoser)。结合考古证据，维基百科给出的第三王朝国王名单如表，在位时间也还存在争议。学者估计第三王朝有国王5-7位，王朝延续只有64年。字名在位时间说明Nebka内布卡9年争议名单 ?NetjerikhetDjoser左塞尔19或28年修建了第一个金字塔Sekhemkhet塞汉赫特Djoserty乔塞尔6年，前2649-前2643Sanakht？争议名单 ?Khaba哈巴Teti6年前2643-前2637Qahedjet ?Huni胡尼24年前2637-前2613但几个王表名单还存在较大差异。阿拜多斯王表第三王朝国王名单是Nebka、Djoser、Teti、Sedjes、 Neferkare；萨卡拉王表第三王国国王名单是：Djoser、Djoserteti、Nebkare、Huni。都灵纸莎草卷阿拜多斯王表萨卡拉王表曼涅托Neb-ka (19 years)Neb-ka-Necherophes(28)Djoser-it (19)Djoser-zaDjoserTosorthros(29)Djoser-ty (6)TetyDjoser TetyTyreis (7)[Hu]Djefa (6)Sedjes-Mesochris (17)-Nfr-ka-RaNeb-ka-RaSouphis (16)Hu-[ni] (24)-Huni? Aches (42)内布卡（Nebka）国王名字存在争议，曼涅托、都灵王表、阿拜多斯王表都把内布卡作为第三王朝第一位王国。英国埃及学学者托比·威尔金森则证明在哈塞凯姆威位于阿拜多斯的陵墓入口发现的陵墓印章是属于左塞尔，而非内布卡的，这说明是左塞尔主持的哈塞凯姆威的入葬仪式，并直接继承了哈塞凯姆威的王位。都灵王表用红笔刻画左塞尔的名字，这显示古埃及人承认这位国王在他们文化中的历史重要性。

左塞尔统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以萨卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆霍特普成为史书上首批出现的伟人之一，他被授命用石头发展新的建筑形式阶梯型金字塔。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。3 祝融胜共工在中国传说中，“共工与颛顼争为帝”被进行了多个版本的神话演绎。《淮南鸿烈》记载：“昔者，共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山。”前面论证共工时，说明所谓的“共工争帝失败”“怒而触不周之山”，导致“天柱折，地维绝”，可能与霍特普塞海姆威（共工）统治时期在布巴斯蒂斯（Bubastis）地区出现了一个地缝导致大规模的人员死亡事件有关，此事件被后世记载演绎流变。根据古埃及的考古证据，和《逸周书·史记》记载的有男氏时的“二臣争权”事件，可以推断共工之所以能获得王位，是因为第一王朝末位国王卡(Qa’a，男)的两位重臣争权，共工可能以中立者身份平息纷争而渔翁得利。共工(霍特普塞海姆威)为姜姓，已得到古埃及考古证实。中国古籍记载姜姓为炎帝后裔，而第一王朝姒夏为黄帝之曾孙颛顼后裔大禹所建立，随流变成“共工与颛顼争为帝”，并演绎成共工与颛顼怎样进行了一场生死大战。在中国古籍记载中，关于祝融的身份版本有两个，一是《山海经》记载祝融为共工的父亲，已被古埃及考古证实。“祝融”在第二王朝时似乎已经成为了一个称号，从共工、后土、噎鸣、信到夸父，几位第二王朝国王名字印章旁边都有出现“祝融”、“祝”、“融”或“工”等象形符号字样。“祝融”的另外一个版本则与楚国王室先祖有关。《晋书》有记载：帝高阳之子重黎为夏官祝融。《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融，原文：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”楚国王室先祖可能继承了夏官“祝融”称号,这提示楚国王室先祖与共工氏王朝存在继承关系。如果第三王朝是楚国王室先祖建立的，而根据记载，楚国王室先祖确也是颛顼系后裔，第二王朝的结束和第三王朝的开启这个转换阶段则又发生了颛顼系后裔与共工氏后裔争为帝的情况，即“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽”，这为“共工与颛顼争为帝”又添加了传说素材，并形成了“水火不容”的“祝融战胜共工”传说，这里指称的“祝融”显然是指楚人先祖祝融，而非“祝融共工”自己，这又进一步提示结束共工氏第二王朝、开启第三王朝的国王当是一位楚人先祖。而所谓“帝喾使重黎诛共工氏”，则同样是因为把介于启和太康之间的第二王朝和第三王朝时期历史都放到前王朝时期而造成的流变而假借帝喾的名义。如果能证明第三王朝确与楚人先祖有关，甚至能证明第三王朝国王世系与中国记载的楚人王室先祖世系吻合，那就又能证明并还原一段历史！中国古籍有对楚国先祖的记载，有些还存在相互矛盾之处。《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。”《世本·帝系》：“颛顼娶于滕氏,滕氏奔之子谓之女禄,产老童”。《左传》昭公二十九年说：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”《周礼说》：“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”《路史·后纪》：“颛顼娶滕奔氏之女曰娽，滕奔，即胜濆。”《埤苍》：'娽，颛顼之妻名’《大戴礼》:“滕奔氏之女,谓之女娽,是生老童。生伯称、卷章、季禺三人。”《史记·卷十四 ·楚世家》说：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”颛顼号高阳氏，对应古埃及前王朝早期一位国王。与第二王朝结束和第三王朝开开启时间相差有500-700年左右的时间。称、老童、卷章、黎等名字是中国古籍记载的几位楚王室先祖名字。如果楚人先祖世系是从第三王朝开始记载，按平均20年一代算，那么，颛顼与称、老童、卷章、黎等人名之间则遗失了至少有25代以上的世系。按照《大戴礼》记载，伯称、卷章、季禺三人是兄弟，按照《楚世家》记载，称和卷章是父子关系。按照《世本》记载，颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子谓之女禄，生下老童。那么滕氏有可能是记载有名的某位楚先祖的母亲，而不可能是颛顼的妃子。结合古埃及考古证据，已经证明古王国之母尼玛厄萨普（Nimaethap）的名字就是“滕”，她是滕奔氏之女，她的出生名字叫“禄”，阿拜多斯王表上Nebka是她的王位名字，叫“福”。她的儿子左塞尔就是伯服或曰伯称。母子俩共同开创了埃及古王国。楚人先祖可能源出于颛顼，由此可以证明所谓“共工与颛顼争为帝”的真相是：共工建立了埃及第二王朝，颛顼氏后裔伯服建立了第三王朝。4 老童或卷章《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。” 《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下。”由于“卷”与“老”字形相近、“章”与“童”字形相近，有人认为“老童”是“卷章”名字抄写错误，也有人认为“卷章”是“老童”名字抄写错误。左塞尔名字已经被证明就是服称，他的继任者被认为是塞汉赫特（Sekhemkhet），他是埃及第三王朝的国王。一般认为，塞汉赫特的统治期从大约公元前2649年开始，至公元前2643年或2642年。学者认为塞汉赫特可能是左塞尔的兄弟或者长子。但是其名字直到1951年扎卡里亚·格内姆于萨卡拉地区发现了一座未完成阶梯金字塔的地基和地上残留痕迹之后才为人所知。直到塞汉赫特死之时，这座金字塔才完成了最底层阶梯的构造。在此地出土的陶罐密印上刻有这位国王的名字。这座未完成金字塔的结构设计和金字塔中出土的文献显示，左塞尔统治时期著名的大臣伊姆荷太普曾经参与设计这座金字塔。在这座金字塔周边围墙上所出现的伊姆荷太普的名字表明这位官员在左塞尔死后仍然活着，并继续服务于塞汉赫特。考古学家认为塞汉赫特的这座金字塔如果完工的话，将比左塞尔金字塔更为庞大。这座金字塔的遗址位于左塞尔金字塔的西南方，大部分掩埋于沙丘之下，因此被称为“被掩埋的金字塔”。被掩埋的金字塔是对塞汉赫特陵墓的通称，此处出土了许多埃及古王国时期的文物。1950年，一支埃及考古队在这座金字塔的遗址通向墓室的走廊里中发现了一件金质贝壳状容器和20个金手镯，这是在埃及发现的最早的黄金珠宝。贝壳状容器长5.3厘米，现藏于开罗国家博物馆的四号展厅。

（未完工的塞汉赫特金字塔）第一王朝彤国王(Den)在西奈半岛留下了浮雕名字。第三王朝时期几任国王也基本都在西奈半岛留下了浮雕。关于塞汉赫特的统治情况知之甚少，关于他仅有的保存下来的文档记录是在西奈半岛的一处矿区Wadi Maghara发现的两处有塞汉赫特名字的浮雕。第一块浮雕显示两个塞汉赫特画像，分别头戴白冠和红冠；第二块浮雕显示塞汉赫特正在手举权杖打击敌人，再现“第一次打击东夷”场景。浮雕人物脸前面有他的荷鲁斯名字。塞汉赫特的荷鲁斯名字与第一王朝褒国王（瑟莫赫特，Semerkhet）名字很像，也是有三个符号组成，分别是有口和尾的胃符号、赛汉姆权杖符号和折叠布符号。与第一王朝褒国王名字相比，是用赛汉姆权杖替代了凿子符号，而这两个符号在形状上也很相似。赛汉姆权杖在古埃及符号中代表能量(Power)，或力量、威力(Might)等含义，有出入口的胃符号可代表身体，所以塞汉赫特名字之意为“强壮身体”。

（塞汉赫特的名字）由于“卷章”或“老童”名字都可能存在抄写错误，准确判断塞汉赫特名字还有些困难。如果把塞汉赫特名字三个符号从上到下排列，这个形式与甲骨文“童”字有相似点，只是中间部分象“眼”而不象“胃”，古代“童”通“瞳”，都是身体的一部分。“童男”实际上隐含有“有力量的男人”含义。而“老”字的甲骨文字形与折叠布符号也存在相似之处。作者未能找到“卷”字的甲骨文或金文字形，也未找到“章”字的甲骨文字形，但是汉马王堆帛书中的“卷”字确实与金文中的“老”字很相似，出现抄写错误也很正常。而金文中“章”也确实与金文或陶文中的“童”字也相似。从这个角度来说，塞汉赫特的荷鲁斯名字应该是“童”，又变成“老童”，后抄错写成卷章。另一方面，从直觉含义上来说，折叠布符号就是“卷”，而赛汉姆权杖的形状与中国玉璋形状很相似，与“章”也很相似。汉字“章”的含义比较多，如果从章的核心含义如章显、公章、奏章、章表等含义来看，与古埃及的赛汉姆权杖所要表达的权威、地位标识等含义非常类似，故单个赛汉姆权杖的古埃及名字可能就是“章”。也可能为了与“褒”字作区分，而直呼这位国王两个分别的符号为“卷章”，这个可能性也是存在的。从这个角度看，塞汉赫特叫“老童”或“卷章”或都是正确的。在象岛的东部考古区发现有塞汉赫特荷鲁斯名字和一个两女神名字的几个泥土印章。埃及古物学家还不清楚这个两女神名字是属于塞汉赫特的，还是属于一个未知皇后的。这个名字符号有霍特普、口和水三个符号组成，霍特普和口符号与赫特弗内步缇（Hetephernebti）的名字（霍特普和人脸）很相似，很可能为同一个人，而下面还有水符号，似乎更符合根水氏的名字，也符合《世本》“老童娶于根水氏”的记载。5 重黎史籍记载：《世本》：“老童娶于根水氏，谓之骄福，生二子曰黎曰回。”《史记·楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章（即老童），卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回，为重黎后，复居火正，为祝融。”《国语·郑语》：“夫黎为芈氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融’，其功大矣。”《左传》昭公二十九年说：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”《周礼说》：“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”但是对于重黎的记载，他是一个人(重黎)还是两个人（重和黎），这是官名还是人名，史书有一些冲突和含糊，有很多争议。《扬子法言·重黎卷第十)对此有详细叙述。《扬子法言》为汉代法家汉扬雄所撰。其中一段话说：“案世本及楚世家云：高阳生称，称生卷章，卷章生黎。（按：楚世家作'重黎’）。如彼文，黎是颛顼之曾孙也。楚语云：少皞之衰，颛顼受之，即命重黎。似是即位之初，不应即得命曾孙为火正也。少皞世代不知长短，颛顼初已命黎，至高辛又加命，不应一人之身绵历两代。世家云：共工作乱，帝喾使黎（世家作'重黎’）诛之而不尽。帝诛黎，而以其弟吴回为黎，（世家作'为重黎后’）。复居火正，为祝融。即如此言，黎或是国名官号，不是人之名字。颛顼命黎，高辛命黎，未必共是一人。传言世不失职，二者或是父子，或是祖孙，不可知也。”按照杨雄所论，重黎或当为官名，并从颛顼时代起延续下来，后来吴回接任为“黎”。哈巴（Khaba）被认为是塞汉赫特（卷章）的王位继承者。现在认为哈巴与位于吉萨南部两公里处的阶梯金字塔有关。这座未完成的金字塔是典型的第三王朝的砖石建筑结构，其原始高度为42-45米，现高约20米。该阶梯金字塔未发现有任何文字遗迹。西方埃及学者认为哈巴可能是在他的金字塔墓葬完工之前死去，且之后他的未完工金字塔就被废弃。尽管至今还没有直接的铭文记载能够证明这座金字塔属于该国王，但是该金字塔附近的四个（或者五个）遗址已被证明是属于该国王的，并且在该金字塔北部的Z-500号玛斯塔巴中出土的八个碗上发现了这位国王的“王宫门面”（serekh保护形式）名字。Khaba 的名称已在九个玉碗上被发现。玉碗材质有菱镁矿、石灰华和闪长岩等。

（刻有哈巴荷鲁斯名字的白云石玉碗，藏于波士顿美术馆)）都灵王表中，哈巴被称为“被擦除者”，这说明在其任期内可能存在着王朝政局的动荡，另一种可能是这份王表的抄写员无法完全译解更古老记载中这位国王的名字。也有人认为哈巴其实是第三王朝的末王——胡尼的荷鲁斯名，即这两位国王事实上是同一个人。少数古埃及学家认为哈巴可能与被认为是哈巴继任者的胡尼的一个王表名字相同，而且这个名字可能是之前某位国王传下来的。哈巴也是从早王朝到古王国时期很少几个被考古证明发现有金荷鲁斯名字的几个国王之一，在一个泥土印章上他的荷鲁斯名字旁边发现了他的金荷鲁斯名字。哈巴荷鲁斯名字有两个符号组成，一个是正在升起的太阳的符号

，另一个是灵魂Ba的鸟形状符号

，与人头鸟Ba符号含义相同，其原型为凹嘴鹳（Jabiru）。这两个符号组合的意思为“灵魂出现”。因为太阳升起符号在第二王朝哈塞凯姆威（夸父）名字中也存在，因此还有学者认为哈巴可能是哈塞凯姆威的直接继承者，他是基于两位国王名字都以Kha开头做的假设。重黎又被称为著名的“祝融氏”。实际上祝融是从古埃及第二王朝传继下来的称号，从尼特杰里赫特（芈服）的印章可以看到，从左塞尔开始就已经继承了第二王朝的祝融称号。与第二王朝类似，第三王朝每位国王应该都是金属冶炼秘密的最高掌管者。《史记·楚世家》一段记载证明了共工氏与楚人先祖之间争夺帝位的事情。颛顼和帝喾都是前王朝时期的帝王，显然不可能存在帝喾使重黎诛共工氏的情况发生。有中国学者声称“绝地通天,乃命重黎的颛顼是伯称。”《左转》和《周礼说》中记载“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”，其他记载同样说“颛顼生老童”、“高阳生称”，这都是因为颛顼和称之间的世系名字被遗漏而导致，所谓“子”“生”可理解为“后裔”。与有埃及古物学家推测哈巴（重黎）可能是凯塞开姆威（夸父）的直接继承者相似，“颛顼氏有子曰犁，为祝融”的记载相当于也是把重黎当成共工氏祝融称号的直接继承者，很有可能皆是因为哈巴（重黎）和凯塞开姆威（夸父）名字中都有太阳升起符号而引起的。但是关于重黎的命运，中国古籍记载为“帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回，为重黎后，复居火正，为祝融。”这中间到底发生了什么情况，关于哈巴的古埃及考古也没有给出更多的信息，但可以判断重黎应该是在他的金字塔完工之前已死，而且很可能被草草安葬。当比较西方古埃及研究者对哈巴(Khaba)的争论，竟然与中国方面关于重黎记载的争论出奇的相似：中国古籍记载埃及古物学家考古推测1重黎可能是官名，并从颛顼时代一直继承下来。哈巴是从早王朝到古王国时期被证实的少数几个有金荷鲁斯名字的国王。而且名字可能是之前某位国王传下来的。2吴回为重黎后，即“以其弟吴回为黎”。哈巴可能也是胡尼的荷鲁斯名，而且这个名字是前任传下来的。3对重和黎是否为两个人的争论。哈巴可能是第二王朝国王哈塞凯姆威的直接继承者，原因名字开头都有Kha。4重黎因为讨伐共工氏诛之不尽而被诛杀，以吴回为重黎后。在都灵王表中，哈巴被称为“被擦除者”，埃及学者推测在其任期内可能存在着王朝政局的动荡。他可能在其金字塔完工之前死去。他的名字是在其金字塔靠北一点的玛斯塔巴墓葬中的八个玉碗中发现。说明哈巴可能是被埋葬在该玛斯塔巴中而不是金字塔中。这显然作为国王级人物是被降级而安葬的。这符合重黎被“诛杀”情况特征。5重黎和吴回为兄弟关系。哈巴和胡尼是什么关系，目前没有考古证据可证明。但是从曼涅托对第三和第四朝代划分看，哈巴和胡尼非常可能是兄弟关系，故胡尼仍划在第三王朝，而第四王朝首位国王斯尼夫鲁是胡尼的儿子，与哈巴不是嫡系关系，所以划分出第四王朝。如果胡尼是哈巴的儿子，那么就不存在目前三四王朝的划分。与对哈巴和重黎名字的争论一致，遗憾的是很难看出“重”或“黎”的甲骨文字形与哈巴的名字有何相似之处。

(Khaba的名字)但是太阳每天周而复始升起肯定是有重复的意思在里面，“重”的甲骨文字形象是从田里长出禾苗。实际“重”甲骨文字形下方也象是十字太阳轮，而非田字，太阳升起符号或与“重”字甲骨文原型演化存在关系。凹嘴鹳（Jabiru）鸟的头部是黑色的，代表灵魂的人头鸟Ba-bird其人头的头发也一定都是涂成黑色的。汉字中，“黎”通常有众、黑、老等含义。“众、黑、老”似乎都与古埃及人头鸟Ba存在一定的关系，代表灵魂广众、黑色头部、年老死后灵魂离去等。汉语中也常有“黎鸟”或“黎明鸟”的说法。当每天周而复始，黑夜过去，黎明到来，也象征了古埃及人的灵魂转世重生的信仰。哈巴（Khaba)名字意思为“灵魂出现”，而如果把“黎”与灵魂鸟相关联，那么“重黎”的意思也就是“灵魂重生”。重黎或许与哈巴荷鲁斯名字的含义存在关系，但现在还难以准确断定哈巴的荷鲁斯名字两个符号是否就是“重黎”二字原型还是组合可能对应哪个汉字，“重黎”名字也存在争议，但从与古埃及考古证据对比的诸多争议点和世系谱系位置来看，仍可判断哈巴对应就是重黎。重黎的继任者胡尼已证明就是吴回。6 第三王朝国王世系结合中国古籍记载、几个王表和古埃及考古证据，重新排列第三王朝世系和王表，其中伯称和季禺是兄弟关系，重黎和吴回也是兄弟关系，吴回可能继续使用了重黎的荷鲁斯名字。而内布卡（福）即女禄才是第三王朝的首位国王，寿是她后期的尊号，她和其儿子尼特杰里赫特（芈服，左塞尔）一起是第三王朝和古王国的奠基者。名字号在位时间说明Nubnefer禄Nimaethap滕？Nebka福9年《路史·后纪》：颛顼娶滕奔氏之女曰娽，滕奔，即胜濆。DjoserNetjerikhet服（称）19或28年《大戴礼》:滕奔氏之女,谓之女娽,是生老童。生伯称、卷章、季禺三人。DjosertySekhemkhet老童（卷章）6年，前2649-前2643Sanakht禺18年TetiKhaba重黎6年前2643-前2637《世本》：老童娶于根水氏，谓之骄福，生二子曰黎曰回。《史记·楚世家》：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章（即老童），卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回，为重黎后，复居火正，为祝融。Huni吴回Khaba重黎Huni吴回24年前2637-前2613（第三王朝王表）对第三王朝世系交叉验证方面：尼玛厄萨普（Nimaethap）和左塞尔的母子：验证滕奔氏与伯称的母子关系。左塞尔的荷鲁斯名字尼特杰里赫特（Netjerikhet）为服，另一个未判明的国王名字Za是“称”：验证伯服又叫伯称。胡尼的名字就是吴回：“吴”和“回”两个字交叉验证。第三王朝王表与中国古籍记载楚人早期先祖世系滕奔氏、伯称、老童（卷章）、季禺、重黎、吴回对应关系交叉验证。

（第三王朝王表名字比较）

（第三王朝世系）7 第三王朝墓葬自第二王朝末位国王哈塞凯姆威（夸父）开始使用石头做建筑材料始，伊姆荷太普（班）为尼特杰里赫特（芈服）在萨卡拉设计建造了石头阶梯金字塔，揭开了埃及古王国的金字塔时代。萨卡拉(Saqqara)是埃及境内一个古代大型墓地，位于开罗以南约30公里。在古埃及定都孟菲斯的时候，萨卡拉是孟菲斯的“死者之城”。埃及第一王朝时已有贵族在该地下葬，第二王朝时始有国王安葬在此。萨卡拉作为皇家墓地的重要性后来被吉萨及底比斯的帝王谷取代。该地现在仍屹立着最古老金字塔——左塞尔阶梯金字塔，该金字塔在公元前27世纪建成，是左塞尔遗留下来最为著名的纪念物，是左塞尔命令他的宰相伊姆霍特普为他修建一座阶梯状的金字塔，这是埃及第一座典型的金字塔,这也是世界上最早的金字塔。古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓“玛斯塔巴”，在古埃及叫庇里穆斯（Piremus),有高的含意。伊姆荷太普在给左塞尔设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用方形的石灰岩材质的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔。还有金字塔前的赛特神殿，它的廊柱、墙壁上用的石砖，都是经过精确打磨的，砖与砖之间不用任何粘和剂，而是把两块砖之间的空气抽空，用真空的原理让它们紧密的粘在一起。左塞尔王为自己修建的祭祀建筑群由一道城墙包围，内有祭坛、柱廊、赛特神庙等建筑组成，而位于中心的就是这座“阶梯金字塔”。阶梯金字塔是金字塔的雏形，后来的国王都根据它的形状和建筑方法为自己修建陵墓，它是埃及所有金字塔的前身。在第二王朝末位国王夸父墓葬已经开始尝试局部用石头做建筑材料。伊姆荷太普设计的塔式陵墓成为埃及历史上的第一座全石质陵墓，它首次用石头全面代替泥砖作为建筑材料，左塞尔金字塔是这类金字塔较为典型的代表，是埃及历史上第一座完全用石头造的巨大的建筑物，也是世界上第一座大型的石造建筑。

（左塞尔阶梯金字塔和祭司建筑群）这座金字塔是由数个大小不同的玛斯塔巴结构堆叠而成。这座高61.2米，底边东西长143米，南北125米的六级阶梯形金字塔，前后经过六次设计、扩建。最初它设计成了一个典型的“玛斯塔巴”墓。地下墓室建成后，在地面上盖第一个“玛斯塔巴”（高11.48米），接着往上盖第二个（高10.95米）、第三个（高10.43米）、第四个（高9.92米）、第五个（高9.39米）、第六个（高8.89）。“玛斯塔巴”越往上，体积越小。这样，墓的外形呈六层阶梯状，故人称为“阶梯金字塔”。作为金字塔的鼻祖.它不仅第一次创造了60米高的建筑奇迹，而且成功地建造了一组完整的轴对称布局的建筑，此墓的修建是埃及建筑史上的一次创新与革命。该建筑结构最终演化为古王国后期标准的金字塔。尽管左塞尔似乎还曾在上埃及的阿拜多斯地区开工修建了一座未完工的陵墓，但是他最终还是埋葬于下埃及萨卡拉地区这个阶梯金字塔中。

（左塞尔阶梯金字塔全景）伊姆荷太普除了为王墓在地上建起高大的“天梯”外，还将其内部设计得复杂异常，犹如迷宫。后来建造的金字塔都是在此基础上经历了一个实践、失败、再实践的艰难过程发展起来的。值得强调的是，萨卡拉的阶梯金字塔是目前地球上存在的历史最长的人工建筑，尽管它现在已十分破旧。金字塔的建立创造了一代历史奇迹，直到历史走向新王国时期才告一个段落，新王国时期的国王们将自己的遗体放在另外一个更隐蔽的现在叫埃及“帝王谷”的地方。阶梯金字塔四周有10.5米高的围墙，形成一个37英亩的内部庭院。庭院内有几个宗教建筑，有庙宇和亭阁，有入口走廊，有一个密封地窟，左塞尔真人大小的坐姿雕像就是在这里发现的。

（左塞尔金字塔建筑群）左塞尔金字塔下有指向四个方向的四个迷宫式甬道走廊，堆放各种随葬品。东部走廊有三处石灰岩浮雕，描绘左塞尔在庆祝继续执政的塞德节（Sed）,墙周围和浮雕之间用蓝色的形似玉片的彩陶瓷砖装饰，学者认为这可能是模仿芦苇席子，作为进入神秘地下水世界的暗示，其他几处走廊还没有完成。在这些走廊里，有超过4万件用各种准宝石（玉器）石料制作的器皿、碗、花瓶被发现。一些国王名字如彤 (Den)、褒（Semerkhet）、噎鸣（Nynetjer）等铭文在器皿上被发现。学者认为左塞尔可能修复过祖先原来的墓葬，并把一些物品带到金字塔下的走廊里密封起来以企永久保存。

（左塞尔金字塔地下走廊）老童(塞汉赫特)的“被掩埋的金字塔”在芈服金字塔旁边不远，但未完工。女禄和季禺可能未建造金字塔，位于拜特卡拉夫（Beit Khallaf）的两个大型玛斯塔巴墓葬可能是属于他们的。被怀疑属于重黎（哈巴）的阶梯金字塔位于吉萨南部两公里处，但也未完工。吴回的埋葬地点未确定，美杜姆金字塔被怀疑是属于吴回的，最终由斯尼夫鲁完成建造后又坍塌。萨卡拉（六）金字塔群位于尼罗河河谷西部绿洲边缘外的沙漠上，由多个金字塔组成。其中最著名的是左塞尔阶梯金字塔，该金字塔是埃及第一个金字塔，也是世界上最早用石块修建的陵墓。在该金字塔附近还分布着许多贵族和大臣陵墓，金字塔和陵墓内有大量的精美浮雕壁画，栩栩如生的描绘了古埃及人工作和生活的情景。

（萨卡拉金字塔：芈服和老童的金字塔）参考：【古埃及象形解字连载37】|福、示、录、禄、奔、滕【古埃及象形解字连载38】|服、称、瓜、芈【古埃及象形解字连载39】|寿、诞、辰【古埃及象形解字连载40】|根、喜、南、北、班哈萨克斯坦境内发现青铜时代的金字塔，比埃及第一个金字塔晚一千多年版权声明：本文系文明基因（ID:bcrj-wmjy)原创。《埃及夏史》连载为 兵策儒剑 著作权所有。未经允许，禁止转载。欢迎转发朋友圈。转载授权、版权合作、读者投稿等事宜请发邮件至:[e-mail]