瓜瓜斋：从李世民的几句诗想到的

魏徵下葬，李世民写诗送葬：

阊阖总金鞍，上林移玉辇。

野郊怆新别，河桥非旧饯。

惨日映峰沉，愁云随盖转。

哀笳时断续，悲旌乍舒卷。

望望情何极，浪浪泪空泫。

无复昔时人，芳春共谁遣。

写得相当不错，惨淡之景，宛在眼前。可见，李世民和魏徵的确是一对好基友，情真则辞切。当然，前提是你得有这个才华，否则只能像村妇一样哭坟：“你咋这么快就扔下我不管了啊，我一个人可咋活啊！”李世民还有一些诗，整篇一般，但往往有佳句，抄几句出来：

《帝京篇其三》：雕弓写明月，骏马疑流电。

《帝京篇其五》：烟霞交隐映，花鸟自参差。

《詠小山》：径细无全磴，松小未含烟。

《早雁出云鸣》：隔云时乱影，因风乍含声。

《洛水》：水花翻照树，隄兰倒插波。

《临池柳》：还将眉里翠，来就镜中舒。

基本可以说，唐代的皇帝里，李世民的诗歌水平，应该算顶高的了。以皇家身份写诗，往往局限颇多。很多唐皇帝的诗，词句看上去大都典雅，但就是缺乏诗味儿。李世民这几句，体物功夫很不错，词句平白如话。当然，底下那些大臣，没准儿会觉得他不务正业，这不：

一日，李世民写了首宫体诗，让虞世南和一首。虞世南说：“陛下这诗好是好，但内容有失体统，词句浮浪靡丽。上有所好，下必有甚，长此以往，国将不国，所以，我他妈不和。”李世民连忙说：“朕是在试探爱卿呐。”看这皇帝当的，一步踏错，还得自己找台阶下。后来，李世民作了一首述古诗，颇为得意，那时虞世南已死，他叹道：“钟子期死了，我这诗作给谁看！”说罢，让褚遂良在虞世南灵位前焚化这首诗。

写宫体诗是不务正业，爱好书法却未必。比如，虞世南死后，李世民叹道：“世南死了，没人能同我谈论书法了。”魏徵就说：“褚遂良的字，有几分王羲之的风气呢，他还年轻。”于是，太宗转而跟褚遂良聊书法。实际上，李世民是王羲之的脑残粉，自己后来也差不多成了书法家。

这些诗句和故事，让人觉得唐太宗有才、惜才，是个细腻敏感的皇帝。虞世南死了，他哭。魏徵死了，他也哭，流传出许多佳话。可就是这个李世民，当年毫不含糊地杀掉自己的两位亲兄弟，以及亲兄弟的诸子，逼了父亲李渊禅位给自己。

这种批量砍脑袋的事，史书美其名曰：玄武门之变。当然，有人说，古代政治斗争，就是这么残酷。何况史书有载，是太子想杀李世民在先，李世民就来了个先下手为强——哥哥你慢慢想，我先杀了。到底怎样，我不是专家，不敢乱讲。但的确，历代的政治斗争，兄弟相杀司空见惯，比李世民残酷的皇子多得是。在那种环境里，要实现政治抱负，甚至仅仅是保全自己，似乎只能走这条路。丛林法则，是没有妥协、双赢这些东西的。

所以，有时我会想，古人的心，一旦涉及到死亡、杀戮、权力，是不是就要变得特别硬？或者，当死亡大量出现，人们是不是就变得麻木不仁？但当我读到杜甫“默思失业徒，因念远戍卒”“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水”这样的诗句时，却又不这么想，因为杜甫的心明明软得很，软到永远适应不了杀戮。他还写道：“多士盈朝廷，仁者宜战栗”，警告在朝的官员，要保持仁心处于颤动状态。当然，他的警告没屁用，没人听他的。因为他写的是诗，不是训诫书。

所以，必须对写诗人的身份加以区分。应该说，心硬的，是敢搞玄武门之变的那类人。搞完后坐下来，心变软，写诗、练书法、哭大臣，流传一堆佳话。他们的心脏上，应该有一个自动阀门，可以在软硬之间随意切换。而另一类人，像杜甫那样的，任何时候心都硬不起来，所以没出息，只能做到从八品的左拾遗。

也就是说，有没有出息，要看心会不会硬。古代如此，今天大抵也如此。比如，最近的新冠肺炎，美国死亡很多人，一些同胞莫名欢喜。这些同胞，心都是硬如磐石。反推之，他们一定会很有出息。他们欢喜的声音一旦传播到世界各地，就会产生巨大的能量，让全世界人民对我们刮目相看。从这个角度看，他们可不是一般的出息。

喜欢瓜瓜君小楷的，请进微拍堂。