易道互参《帛书老子》“则大者宜为下”

《帛书老子》出土于1973年长沙马王堆汉墓。老子掌管周王室的国家藏书，那《帛书老子》讲的是三易的用法心要，所以读《帛书老子》就应该用易道互参的方法。

《帛书老子》第二十四章：“牝恒以靓胜牡，为其靓也，故宜为下也。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人；小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者，宜为下”。

《说文》靓（jìng ），召也。召见，邀请。《汉书·贾谊传》淡乎若深渊之靓。“靓”拆字有雷火丰之相，参解丰卦之“宜日中”，离母之“月盈则食”，故有“宜为下”之相。

“牡”是指雄性的鸟或兽，亦指植物的雄株，与“牝（pìn）”相对。坤之牝马，乾之牡牛。和离卦“畜牝牛吉”不同。

乾谓牡，为阳。坤谓牝，为阴。和阴阳相对一样，乾为大，坤为小。

“则大者宜为下”的意思就是效法乾卦在天的应该有所作为在下方，和后文“善为人者，处人之下”类似。乾为大，坎为下，那么从卦象上说的就是天水讼卦。《说文》讼，争也。也就是在天的要争下，所以今本《道德经文》讲“不争”是错误的。从上下文意思讲“则大者宜为下”的主语应该是三才之道的“人”。

由于“则大者宜为下”讲的是天水讼，那么对应《周易·乾文言》“本乎天者亲上”也是错误的，应该是“本乎天者亲下”才合乎道。民为下，故类似思想见于《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民”。《易·杂卦》“同人，亲也”。《说文》亲，至也。从見，亲声，字亦作儭。“亲下之近下”和“宜为下”意近。