妇好鸮尊、云纹铜禁、贾湖骨笛丨更多的国宝秘密看这里~

妇好墓是殷墟考古乃至商代考古的重要成就，妇好鸮尊登上《国家宝藏》绝对是实至名归。

其实莫说是妇好鸮尊，妇好墓出土的1928件文物中的不少国宝，都绝对当得起“国家宝藏”的名号，它们共同为我们勾勒出一位栩栩如生的英雄女性、一个真切可感的豪迈王朝。

▲妇好墓场景复原

妇好墓区区20平米，为何重要？是因为殷墟发掘九十年来，妇好墓在保存完好的墓葬中位列等级最高；同时，妇好墓也是迄今商代墓葬中唯一能与历史文献和甲骨文联系起来，进而推定墓主何人者。一位王后的墓葬尚且如此，煌煌殷商的国力，岂不了得？

▲妇好大型铜钺

作为女将军的妇好，曾出阵伐羌之战，这场用兵一万三千人的战争，是迄今所见商朝对外战争中规模最大的一次；而在攻克巴方一役中，武丁负责正面攻击，妇好则秘密埋伏，斩断巴人退路，两人携手赢得大捷。

在妇好墓出土的134件武器中，最能彰显妇好勇武的便是那两件铭有“妇好”的大型铜钺，刘涛的前世传奇中也出现了它们的身影。

钺本是斧的一种，因其令人胆寒的威严，又逐渐成为王权的化身。妇好拥有铜钺两件，钺身靠肩处还饰有虎食人头纹，此等气魄世间男性又有几人可与其匹敌呢？

▲镶嵌绿松石象牙杯

作为女政治家的妇好，统管自己的封地，曾一次性向中央进贡龟甲五十、牛肩胛骨十屯，绝对堪称当今独当一面的女强人之榜样。

妇好墓中不乏其他方国进贡的铜器、玉戈、石磬，更出土了极尽繁缛、巧夺天工的工艺品，如现在已禁止出国（境）展览的镶嵌绿松石象牙杯，所谓“人生巅峰”也不过如此了吧。

▲玉凤

作为妻子的妇好，多达一百七八十条有关她的卜辞，证明武丁对她的浓情蜜意，“频频虐狗”的爱情，通过墓中的755件美玉等随葬品即可见一斑。

商人尚鸟，鸮尊即为例证，而妇好墓同样著名的一件玉凤，长尾回转，侧身回眸，与妇好的幸福婚姻堪称绝配。

▲玉人

作为女子的妇好，也有自己的爱美之心。墓室出土的一件漆匣，其内盛放了用于插戴的骨笄499件，样式各异，见证了妇好对芳容的精心呵护。

妇好墓中还有一件圆雕玉人，跪坐，双手抚膝，腰侧插一武器状器物，惟妙惟肖。

▲司母辛大方鼎

作为母亲的妇好，在香消玉殒后，仍旧为爱子所追念。因为武丁将妇好列入了周祭祀谱之中，庙号“辛”，因而妇好墓出土青铜器上自铭“司母辛”（“伟大的母亲辛”），即浓汇了母子情深、阴阳相顾的千言万语。

如今分别重达128、117.5公斤的这对司母辛大方鼎，刚正雄浑，足以作为妇好一生叱咤的最佳缩影。

▲妇好铜三联甗

上述国宝之外，妇好墓出土三联甗、偶方彝等文物，皆已扬名四海，为今人所传扬。

现在，不仅在河南博物院，于国家博物馆、殷墟博物馆等地，您都能与妇好墓出土文物零距离相逢，这位中国最早的女英雄，正期盼您聆听她美名千年的巾帼传奇。

制作骨笛的古人，生活竟如此“先进”

舞阳贾湖骨笛来自距今约8000年的裴李岗新石器时代文化，当属今年《国家宝藏》年代最悠远的文物了。在很多人的脑海中，8000年前的中华大地，岂不是“原始人”遍地跑？

然而实际上，8000年前的中华大地不仅不“原始”，甚至“先进”得超乎你想象。

▲裴李岗遗址居住区发掘情况

裴李岗文化以1977年于河南新郑裴李岗村发现的裴李岗遗址命名。所谓“裴李岗文化”，是指距今8200-7500年在今河南中西部分布的物质文化。

裴李岗遗址与舞阳贾湖遗址，正是裴李岗文化两种类型的代表。

▲贾湖遗址出土炭化稻谷标本

新石器时代的一个重要文明标志即是农业的产生，换句话说，人类已经在逐渐摆脱东奔西走“打猎采摘忙”的日子了。

中国作为栽培稻的世界起源地之一，在裴李岗文化时期即留下了稻作农业的证明：贾湖遗址中发现有大量粳稻的水稻标本，且经学者确定为栽培稻。这些水稻有的分布在泥土中，有的则成为了土块上的印痕。

8000年前在今天的河南，古人竟然在种植水稻，虽然未必以此作为最主要的作物，仍着实令人脑洞一开。而在大米之外，小米（粟）也已成为裴李岗文化居民的口粮之一。

▲贾湖遗址出土石磨盘和磨棒

与粮食相对应的即是种植、加工粮食的石器，例如裴李岗遗址出土的开垦荒地、种植庄稼的石斧、石铲，收割庄稼的石镰，以及最富裴李岗文化特色的石磨盘、石磨棒——这种器物组合代表了当时古人最高水平的生产力。

且看石磨盘下的四个小足，它们都是一下一下磨制而出，肯定倾注了古人的大量心血；甚至于在裴李岗遗址发现的一些随葬品较多的墓葬中，石磨盘和石磨棒都是成套出现，或许已经成为了古人的一种“财富”象征。

▲裴李岗遗址出土羊头、猪头雕塑

光有粮食自然是不够的，古人还要吃肉。出土的家畜骨骼证明，裴李岗文化已拥有了饲养猪、狗、羊、黄牛、水牛等家畜的畜牧业。

在裴李岗遗址中出土的猪、羊头陶塑，虽然还十分简陋，但是仍然可以让我们遥想古人模仿着家畜的模样，给孩子捏制玩具的身影。

当然，裴李岗文化时期的农牧业还刚刚起步，古人还需要一定甚至相当比例的采集与狩猎补充食物来源，考古发现的骨制的镞、鱼镖，就是分别用来猎击野兽、叉击游鱼的。甚至有观点认为，尺骨被用来制作骨笛的丹顶鹤，其实也是贾湖人的一道“盘中餐”。

▲贾湖遗址出土凿形足盆形陶鼎

陶器是新石器时代人类的重要发明，中国更是现在已知全世界最早生产陶器的地区。

裴李岗文化还处在陶器发展史上的发端期，陶器质地比较松软，多是用手捏成，一些大型陶器则由泥条一圈一圈盘筑而成。

制造陶器的陶窑也比较原始，火候不高，而且因为建造技术的落后，陶窑往往用不了多久就会坏掉，古人不得不经常重新建窑。

▲裴李岗遗址墓地西部一角

农业的产生，带来定居。裴李岗文化的古人为生前的自己建造了房子，死后的自己挖掘了墓葬，居址与墓地早期交杂、中晚期分置。

半地穴房屋是裴李岗文化的主流，这种建筑在地面上下挖一个浅坑，房柱立在浅坑外，柱顶是草秸等搭成的屋顶，浅坑中有的还有做饭的灶——也就是说，这种半地穴的建筑，人是住在低于地表的地面上的。

至于墓葬，裴李岗文化还比较初级，形制、葬式都相对简单。倒是出现了随葬品的现象，个别墓葬中还出土了专供死人“使用”的“明器”；当然不能不提的，还有随葬品中的骨笛与龟甲。

▲贾湖遗址出土刻符龟

甲贾湖遗址墓葬中出土的龟甲，皆经过修治，大多边缘经过长期使用而圆钝光滑，其内还装有数量不等的小石子。它们是不是巫师用来占卜的用具呢？

而在贾湖遗址的废弃堆积及填土内，也发现了大量龟鳖类碎片，其中一些龟甲上也发现有刻划、穿孔、修治的人工痕迹。这些刻划是不是贾湖人出于某种目的而做的契刻符号，他们与后世用甲骨文进行占卜有无相关呢？

这些问题，我们虽然无法穿越到8000年前向古人询问，但是仍然足以激起我们对古人精神世界的无尽遐思。

▲贾湖遗址出土龟甲及其内装石子

作为中国新石器时代中期的代表文化，裴李岗文化见证了曾经四海流浪的人类，终于得以用他们智慧，定居于气候适宜、草木繁茂的家园，并自此，创造出中华大地之上延绵不绝的光辉文化。

古人的失蜡法有多厉害？

云纹铜禁登上《国家宝藏》舞台，让失蜡法走入了公众视野。这种神乎其神的工艺到底有多厉害？在云纹铜禁外，失蜡法还可以……

▲范铸法示意图

所谓“失蜡法”，是相对于“范铸法”而言的。简单地说，范铸法就是先用陶土制作一个器物的样子，是为“模”，然后在模的外侧再制作一套外壳，是为“范”；模、范相合，往二者中间的缝隙处浇铜液，即可得到铸件。

范铸法确实是先秦青铜器的主要制法，只是问题在于有些铸件实在过于复杂，难以制范、浇铸，此时失蜡法的优势就体现出来了：它将整个铸造过程简化为制蜡模、外敷陶土制范、加热使蜡流出、浇铜液铸造几步，这就使制作云纹铜禁这般鬼斧神工的青铜器有了工艺上的可能。

▲中国失蜡法

中国失蜡法使用的是可塑性极强的固态蜡，中国特色的失蜡法因此有了一些独特的工艺，如“捏蜡”（手捏成形）、“拨蜡”（用“拨子”拨塑成形）、“剥蜡”（用木质模板将蜡压制成形），这些工艺也可以相应地在最终的铸件上找到痕迹。

▲纽约大都会博物馆藏楚王盂

已确定的先秦最早的失蜡法铸件，是现藏于纽约大都会博物馆的楚王盂盖部的透空饰，其铸造年代在春秋时期的公元前570年前后。

整个饰件仅有直径11.8厘米、高2厘米。学者认为，再之前，中国失蜡法的技术源自“焚失法”，即加热后去除的不是蜡，而是绳索等材料，这种技法最迟也可追溯至商代中期。

▲曾侯乙尊盘

而学术界最早确定先秦已掌握失蜡法的发现，则是1978年从曾侯乙墓出土的尊盘——是的，又是曾侯乙墓。

如此令人密集恐惧症的青铜器，体现出了寓变化于整齐之中的制作思路，整件尊盘玲珑剔透、节奏鲜明。

可能的工艺手法是：用模具成批制作蜡质元件，按照预定图案组合，逐层焊接蜡条和蜡梗形成整体蜡模，再经敷料、干燥、脱蜡、焙烧、浇注、清整等多道工序，得到成品。

▲许公宁墓蟠虺纹透空饰件

至今已确认为先秦失蜡法所制的铸件还有多例。例如2002年出自河南叶县许公宁墓的蟠虺纹透空饰件，铸造年代为春秋中、晚期的偏早时段；

2007-2009 年，研究人员将这一小小饰件成功复制，成为首次用传统工艺复制先秦失蜡法铸件获得成功的事例。

此外，出土云纹铜禁的河南淅川下寺春秋楚墓中，还发现过同样出自失蜡法的铜盏和壶盖饰件。

综合来看，现在已经确定的先秦失蜡法铸件大都出自汉淮地区，铸造年代从春秋中、晚期到战国，且其失蜡法一出现即展现出不俗的水准，其形制、纹样、成形方法与制作技艺同出一系，构成自成体系和传承有序的发展系列。

▲《天工开物》万钧钟失蜡法铸造工艺

先秦之后，虽然青铜被铁替代，不再作为金属器的主要制作原料，但是在制作尚存的铜器类别时，失蜡法仍然广有使用。

如《唐会要》记载，最初铸造开元通宝时，进呈“䗶样”（“䗶”是蜡的古写，“䗶样”即是蜡模）, 李世民的文德皇后在䗶样上用指甲一掐，因而钱上就留有了掐痕——这是关于失蜡法的最早记载。

而宋赵希鹄《洞天清禄集》则最早叙述了失蜡法的工艺过程。元代设有“出腊提举司”专司铜器铸造，“出腊”即指化去蜡模，也就是失蜡法。

明宋应星的名作《天工开物》更是详述了万钧钟的失蜡法铸造工艺，并载有蜡料配方和铜、蜡料重比例。

明清两代留存至今的失蜡法铸件也不少，如故宫博物院和颐和园内的铜狮、铜象、铜鹤、铜牛以及铜亭构件（吻兽等）都是有代表性的精品。直至建国后，失蜡法仍然为老匠人所传承、使用，并为现代科技工艺所改良，发展至今。

▲复原许公宁墓蟠虺纹透空饰件的泥范

不过最后我们要指出一点：先秦失蜡法的研究现在在学术界仍有争论，我们相信先祖的博大智慧，我们也尊重学术对真知的严谨探寻，期待这场对失蜡法的论争可以帮助我们最终剥开历史的迷雾。

转自：CCTV 国家宝藏