道德经第47章-站在太空看地球

道德经 第四十七章

不出户，知天下；

不窥牖（yǒu），见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

所有复杂的事物都是从简单而来的，我们生活中经常说的一句话就是你怎么不早说呢，早点说还好解决，现在才说事情变得复杂了，事情很难办了。网上流行的万能的喝杯热水吧，大家真的当做笑话吗？很多事，真的是喝杯热水就能解决的。

今天和朋友说起无为而治，他说所有事情都让别人干，别人有为自己无为，当领导真的太轻松了。他是把无为当无知了，一个蠢货怎么可能驾驭一群聪明人呢？那个无为的肯定是最聪明的。

在人们普遍淳朴的时候，无为相对来说还比较容易，在现在人都被“智慧”污染了的情况下，那些有为的人，一个个都精的跟猴似的，要想驾驭他们，付出的可不是一般的劳心苦思。那么现在的无为到底是怎么一种方法呢？

道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿有端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望，破其意，毋使人欲之，不谨其闭，不固其门，虎乃将在。不慎其事，不掩其情，贼乃将生。

这段话说的比较透彻，君主最忌讳被人知，所以揣摩上意是大罪，因为下面的人只要知道了君主的想法，就会掩饰自己真实的想法，去附和君主的想法，并加以利用实现自己的目的。人很难抗拒欲望，所以能做君主的人很少，因为君主要把大臣的欲望当做自己的抓手让大臣为己所用，如果反过来君主的欲望被大臣抓做把手，就成了君主被大臣所用了。

为什么当君主越来越难了呢，因为一开始那杯热水没喝上，发展成了癌症晚期了，现实情况改变了，简单的方法肯定就不行了，需要解决的问题越来越复杂，方法也就越来劳心。

说这么多是要说明什么事呢？就是复杂的事情都是简单的事情演变来的，复杂的现象背后是简单的原因，就像研究中日问题，中韩问题，中朝问题， 中印问题，香港问题，台湾问题，如果就现象研究现象永远理不出头绪，因为它们都是中美问题的延伸，它们表现为什么现象取决于中美斗争的结果。

为什么圣人可以不出户知天下呢？因为他是从最简单的本质出发看问题，是从源头上居高临下的看问题。这个世界是道所创生，一切演化都有固定的规律可循，下游发生了什么是由上游决定的，上游发生了什么，那么未来下游会发生什么，也就是固定的。

王震说，毛主席比我们多看五十年，其实何止是多看五十年，现在世界发生的一切当年毛主席都预言的丝毫不差，越是读毛选，越是觉得毛主席的洞察力穿透整个历史。

圣人是以道驾驭天下的，万物皆备于我，皆可为我所用，理解了这一点才能理解圣人的作为，以及他所塑造的天下有道的秩序让中国人迸发出来的伟大的创造力。全心全意为人民服务，一句话胜过无数理论。抛弃了这句话，理论越多社会出的问题就越多，人表现的就越愚蠢，正所谓其出弥远，其知弥少。

为什么看不起病？因为不为人民服务了，为什么买不起房？因为不为人民服务了，为什么上不起学？因为不为人民服务了，再多的为什么都可以用这句话来回答，那些所谓专家学者云山雾绕的理论不过就是为了掩盖他们为人民币服务，要钱不要良心的真相罢了。

所以圣人不会被这些眼花缭乱的理论所迷惑，他们笃守大道，以站在太空看地球的视角，不但空间上一览无余，时间上也是一览无余，他们去看五十年后，就像我们看五米开外那样清晰。

所以他们不行而知，不见而名，不为而成，因为行，见，为，都是对应的现象，现象只是结果，而不是原因，研究结果无法改变结果，那是扬汤止沸，研究原因才能改变结果，这是釜底抽薪。