江巨荣：清诗人杨士凝与《邯郸梦》
关于汤显祖的《邯郸梦》，我们见到不少咏剧诗和观演诗，我以前所见诗，大都分别迻录在相关的论文中。读到杨士凝的《芙航诗襭》，见有一首《阅汤义仍邯郸传奇和元微之梦游春七十韵题其后》的长诗，无论从内容或诗体上看，都显得很奇异，在诸多咏剧诗中，颇为异类，现把它抄录出来，与诸位共赏。笔者略作一些笺释和解说。其中必有谬误和肤浅处，希望得到诸位方家指正。
《汤显祖〈邯郸梦记〉校注》，吴秀华著，河北教育出版社2004年版。
《芙航诗襭》卷二，其诗《阅汤义仍邯郸传奇和元微之梦游春七十韵题其后》五古一首，诗如下：
《元氏长庆集》
这首长歌，是杨士凝戏和元稹《梦游春七十韵》而作。元稹《梦游春七十韵》，起自“昔岁梦游春，梦游何所遇”，止于“泻水置叶中，君看不相污”。是一首140句的五言长诗。作于元和5年，也就是元稹由东台监察御史上疏触怒宦官，贬为江陵士曹参军时。元稹诗，叙述诗人遇崔莺莺，会于西厢一月，后分离，再娶韦丛，韦氏亡，再娶裴柔之等情。冯班评论这首梦游春诗说：“此即会真记也。”（参见杨军《元稹集编年笺注》，三秦出版社，2002年，页337-344）就是说，其诗主要内容在叙述与崔莺莺的艳遇，而又接续其婚姻生活的结局。与元稹《会真记》相映，都含有“悔既往而悟将来”的自我掩饰成分。
《元稹集编年笺注》，杨军笺注，三秦出版社2002年版。
杨士凝的诗，不仅在形式上受元稹诗的影响，诗体是五言古诗，用韵都按元诗相和，在内容上，也不脱元稹诗游仙艳遇、悔既往而悟将来的自我掩饰色彩。
杨士凝的诗分三大段，前一段从“古有邯郸生”起，至“痴情孰持护”止，主要叙述《邯郸梦》中卢生入梦、奇遇，以至醒悟的过程。第二段从“我爱邯郸生”起，至“蓼岸花骢驻”,主要记叙诗人的一次艳遇。第三段从“大塊牵物情”至诗之末句“莲花本无污”止，所述则是诗人看了《邯郸梦》剧所述卢生和清河豪族崔氏姻缘及自己所遇之后，对情之羁绊作了发挥和反思。并依元稹诗意对其所遇所行，有所开脱。现依次略作说明。
《邯郸梦》插图
第一段叙述《邯郸梦》剧情文字比较鲜明。诗从邯郸卢生进入梦乡，开始一次美梦奇遇开头，接着叙述卢生美梦未上霄汉，而入红尘。以至此后“流光驱春秋，倏忽易朝暮。奋踏青云梯，壮游京洛寓。金殿夺胪云，万里风帆泝。将相了须臾，回首尘心悟。觉来驾鹤去，蓬岛在指顾。竟作扫花人，痴情孰持护？”这就是第二出“行田”到第三十出“合仙”中，跨青驴、衣短裘，行走邯郸道，至吕洞宾等人用六支【浪淘沙】点醒卢生，而后卢生走出迷魂阵，领了扫帚在天宫扫花的情节关目。
其三十出卢生唱【沉醉东风】：再不想烟花故人，再不想金玉拖身。三生配马驴，一世行官运，碑记上到头难认。富贵场中走一尘，只落得高人笑哂。
这些就是诗中所概括的“竟作扫花人，痴情孰持护”了。
《邯郸梦记校注》，李晓、金文京校注，上海古籍出版社2004年版。
但从“彤霞绕青鸾，碧藻拱白鹭”以后三十余句所叙情景，却是汤显祖的《邯郸梦》文本中似有似无，甚至几乎没有的。如涉及红尘路上的人境：画廊回互，红霞袅袅，青鸟、白鹭，来往其间。卢生所到，只见庭院沉沉，纱窗寂静。娉婷女子，穿着红裙，迈起凌波脚步，使人一见，就呯然心动摇曳，立即欣喜仰慕。这在剧中，似有还无。所写鸳鸯，双双为之而惊，鹦鹉在笼中为之而惧。银蜡焰烧，绣屏张挂，囊中麝香，弥漫香阁。一直沉睡到红日高挂，黄莺啼叫，他才苏醒。致语相谢，以至面红耳赤。与女子素手相携，朱唇婉转相言。她红晕的脸庞经常化妆，新的酒具盛的是美酒。这位女子其初如豆蔻初含，很早就种下芙蓉树。在这里过得十分逍遥，四更有风声传来钟声，人也好像坠入五里雾中。好像在仙宫里过美好的七夕，银河上总是双星相聚。但岁月既久，不能久居，深厚感情也藏而少露。进入室内相恋依旧，出门则只能穿着草鞋。如此之类。
这些情节和场景，或者出自诗人的想象，或者诗人所见演出，竟有类似的铺张夸饰，并附以诗人的感想组织而成。不过清乾隆以后的《邯郸梦》折子戏，只演过“扫花”“三醉”“番儿”“云阳法场”等出，都不可能涉及到这些审美的内容。舞台上的“扫花”，还是演述吕洞宾下界寻找卢生代替何仙姑，到蓬莱山充扫花之役。与全剧结尾卢生醒悟扫花完全不同。故这些场次都与诗中描写没有关系。所以杨士凝诗的前半，已在借助《邯郸梦》，依据元稹诗韵，主要表现个人诗情的意味。
元稹画像
杨诗的第二大段自“我爱邯郸生，学步江陵句”开始，即明确宣示其学步江陵士曹参军元稹的《梦游春》诗的意图。诗说，此时他也入了幻境，像庄子那样“蘧蘧”而游，似乎来到旧踪，欲採猗兰之芳。如刘晨在天台山桃源洞遇见前度仙女，她竟如兔丝相附，两目传情，引入花丛，解佩结欢。此女非常热情好客，不仅把诗人载上黄金车，引入白玉堂，室内装饰着鲛绡宝帐，所食则多山珍海错。玉人黛浓痕浅，粉腻轻柔。他们或剪裁而响刀尺，或弹琵琶而诉悲笳之声。或有人驾木兰舟而来相访，或有才俊的五花马于此停留。
这些描写似乎在告诉我们，他所遇到的仙女应是他相识的旧人。天台遇仙，则是旧诗中艳遇的隐喻。元稹的《梦游春》既然写到与崔莺莺相遇相爱的经历，杨士凝之学步元稹，无非也在再现自己的一段不为人知的爱情故事。木兰相浮，花骢停驻，也反映了此女交际之广吧。
《会真记》
从“大塊牵物情，缠绵缚丝絇”起至末，是此诗的第三段。这一段意在对卢生梦境和杨士凝姻缘际遇作了一次联系发挥和反省。诗说：大地万物都与情相关，缠绵如丝互相系缚。诗人想到作为丽人艳歌的《玉台新咏》的编撰，司马相如为陈皇后被废置而作的哀歌《长门赋》，楚襄王于云梦而幸巫山神女，因相思成疾的南齐钱塘名妓苏小小。这些艳情故事和它们的主人，时间一过，都成灰烬，残留下来的怀念都是多余而无用的眷顾。游历与天国最近的碧霞仙宫，众多丽人都在上苑离宫。为吊念他们，令人都忘记甚至废弃了许多世事。想起蔡琰（蔡文姬）在塞外留下的儿子徒然而悲，王嫱（王昭君）的遭遇是出于画工毛延寿的刁恶。西施（夷光）被越王勾践收罗利用，杨玉环为唐明皇缢死在马嵬坡。此外如弄玉、卓文君、绿珠、庄姜、虢国夫人等等，都是古代美人，却都香销玉陨，他们因牵于情，故一身从开始便出现错误，其风流韵事也如梦如烟。想起她们，无不令人感到慷慨悲凉，思绪万千。
诗人表示，历史记载中的故事可以使人领悟，希望大家也不要为这些空花水月而迷惑。写到这里，熏香鑪中的香末已成灰烬，月光照在笔毫如同银泻一般。自己虽说心如陶铸一样坚实，但一种幽情还是飞往天外，思绪不能控制。以至上追苍穹，下落黄泉，任其驰骋飞翔。翡翠鸟在镜匣中吟哦，似在表达才人不受重用；鹧鸪在枕上诉说，意在企望向日而飞。天色已晚叹息空虚转凉，所想念的那人恍惚如同见面。初次入梦已经很难醒悟，既成梦想，何时可以相会？野外的柳条被风吹得不停，园中的梅子落下无数。谣言诬语与娥眉无关，这样也就不让其它女子再生妒忌。我的尘世因缘与《邯郸梦》不同，我的大梦岂与它相干。我已烂醉身倒泥沙，但莲花本性是入污泥而不染。
诗人这样的一些发挥和表达，有的表示出感情的矛盾，情感的纠结，最终归结为自己尘缘与《邯郸梦》的卢生不同，虽然烂醉如泥，仍像莲花那样出于污泥而不染。这又像元稹《会真记》或《梦游春》那样是一面彰显诗人恋情韵事，一面又以“善为补过”而自我开脱。诗题虽据《邯郸梦》着笔，内容则以和元稹《梦游春》诗为主干，这在阅读和观演《邯郸梦》的诗歌中是少见的一个特例。
《邯郸梦》插图
杨士凝（1691-1740），字妙合、立诚、笠乘，号芙航，武进人。康熙五十六年举人，官山东单县知县。有《芙航诗襭》二十九卷。诗编年，作于辛卯，即康熙50年（1711）。诗人时当21岁。是易为《梦游春》诗的年岁，尚情则有余，却无多少人生体验，所以造成对《邯郸梦》的别解。