《万姓统谱》范姓人物注释（3）

《万姓统谱》范姓人物注释（3）

前  言

  《万姓统谱》，亦称《古今万姓统谱》，明代万历年间凌迪知撰，140卷，另附《历代帝王姓系统谱》6卷和《氏族博考》14卷。该书将古今姓氏分韵编排，以姓氏为目次，先常姓，后稀姓，每姓下先注郡望和五音（阴平、阳平、上声、去声、入声），并考姓氏所出，而后依时代先后，分列各姓著名人物，从古代至万历年止，记述人物生平事迹，实则合谱牒传记共成一书。因其收罗广博，既可为姓氏学专著，又可作为查阅历史人名的工具书，所以有较高的学术价值和实用价值。

范姓人物载于《统谱》卷九十，有一百二十九位，外加补遗三十五位，合计一百六十四位。每位都有其不平凡的事迹和传奇的故事。今试注释如下，分期入志，供有兴趣者参读并修正。

《古今万姓统谱》之范姓 由 范百易 花费数月时间点校，收集整理原文资料，核实出处及其史实，并作断句。难免有误，仅供同仁修正与参考。均为原文所载。

范目

【阆中人，从汉高祖，起汉中，定三秦】

公元前206年，刘邦受项羽之封，王汉中，兼有巴蜀。刘邦到封地后，为他反楚建汉的需要，召见地方上层人士征求意见。范目劝刘邦征巴人，组劲旅，北定三秦。刘邦来汉川后，已知巴人勇武，历史上曾有从武王伐纣，有“歌舞以凌殷人”战斗史，因此认为范目的意见可行，遂将征召巴人、组建新军的任务委范目执行。范目利用他在巴人中的地位和声望，很快组建起一支精锐的有7000人武装力量，加紧操练。此时，刘帮派人在汉中以东，虚张声势的抢修子午道；暗中下令范目率军从汉中以西走陈仓道，进入关中，“明修栈道，暗渡陈仓”。     

范目进关中后，以迅雷不及掩耳之势，挥兵东进，打败了咸阳以西的雍王章邯、咸阳以北的翼王董翳、咸阳以东的塞王司马欣。三王是西楚霸王项羽封的“三秦王”。三秦王的封地乃是有名的八百里秦川。秦川和山东平原及成都平原，是我国唐以前的三大粮仓。范目为刘邦攻取关中后，楚、汉在经济上相比，汉已是“三分天下有其二”了。这是刘邦能够取胜的决定因素之一。范目出陈仓、定三秦，是楚、汉之争的首战，是建立西汉的奠基礼；再加之征巴人、组劲旅，定三秦的战略是范目提出并由他来具体完成的。因此刘邦以建章乡侯、慈凫乡侯、渡沔县侯封地，这就是“亡秦范三侯”美称的来源。巴人善战，早已闻名。巴人为秦、汉建有特大功勋，对之特别优待。秦有“十妻不算，顷田不租”的待遇。刘邦建汉后，对以范目为首的巴“复其渠帅罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓，不输租赋，余户乃岁入钱口四十。”范目在灭三秦后即求还乡，刘邦封以三侯来挽留他，但他仍然坚持回故里的要求。刘邦也只好说做了官是该回回故乡，否则就是“锦衣夜行”了。

西汉建立后，阆人在今阆中西南10里给汉高祖修了一庙，为感谢范目给巴人带来的好处，也给范目塑像，使之配享高祖。

范丹

【字史云，一名冉，陈留外黄人，好违时絶俗为激诡之行。桓帝时，为莱芜长，不到官，议者以为侍御史，遂遁去，徒行敝服，卖卜于梁沛之间，居徒四壁，处之裕然。有时絶粒。闾里歌曰：甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。三府累辟。不就，卒，谥贞节先生】

范丹，汉朝人，一作范冉，字史云。公元112年（东汉永初五年）出生于陈留外黄（今河南民权县）。东汉名士，中国古代廉吏典范。

范丹曾游历当时京畿地区长安，就学于后汉通儒马融。桓帝时为莱芜长（有史以来最早的莱芜长），因为母亲守丧而未到任。后在太尉府任职，自知性格狷急，不能从俗，常佩戴皮绳上朝以自警。遭党锢之祸后，遁逃于梁沛之间，以“不得匡世济时”为憾，用小车推着妻子，徒行敝服，卖卜为生，或寓息客庐，或依宿树下，如此十多年，乃结草屋而居，所居单陋，有时绝粮断炊，但穷居自若。在汉末年乐府古诗中，有首民谣赞颂范丹：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”，成为廉吏典范。后来，汉灵帝解除党锢，太尉、司徒、司空三府交相举荐，他坚辞不就，于公元185年（中平二年）卒于家，年74岁。按其遗嘱“敛衣足蔽身，棺足周体”进行薄葬。因其享有很高声望，送葬者达两千多人。灵帝诏谥其为“贞节先生”，刺史郡守各为其立碑表墓。明清两朝，莱芜为其建祠，并崇祀为名宦。

后汉·蔡邕《范丹碑》:先生讳丹，字史云，陈留外黄人，陶唐氏之后也。其在周室，有士会者，为晋大夫，以受范邑，遂以为氏。汉文、景之际，爰自南阳来家于成安，生惠及延。延熹贰年，官至司农廷尉。君则其后也。君受天正性，志高行洁，在乎幼弱，固已藐然有烈节矣。时人未之或知，屈为县吏。亟从仕进，非其好也。退不可得，乃托死遁去，亲戚晨知其谋，遂隐窜山中，涉伍经，览书传，尤笃《易》、《尚书》，学立道通，久而后归。游集太学，知人审友，苟非其类，无所容纳，介操所在，不顾贵贱。其在乡党也，事长惟敬，养稚惟爱，言行举动，斯为楷式。郡县请召，未尝屈节。甚有备礼招延，虚己迓之者，亦为谋奏，尽其忠直。以处士举孝廉，除郎中、莱芜长。未出京师，丧母行服。故事，服阕后还郎中，君遂不从州郡之政。凡其事君，过则弼之，阙则补之，通清夷之路，塞邪枉之门，举善不拘阶次，黜恶不畏强御。其事繁博，不可详载。雅性谦俭，体勤能苦，不乐假借。与从事荷负徒行，人不堪劳，君不胜其逸。辟太尉府，俄而冠带士咸以群薰，见嫉时政，用受禁锢。君罹其罪，闭门静居，玖族中表，莫见其面。晚节禁宽，困於屡空，而性多检括，不治产业，以为卜筮之术，得因吉凶，道治民情，以受薄偿，且无咎累，乃鬻卦于梁、宋之域。好事者觉之，应时辄去。禁既蠲除，太尉张公、司徒崔公前后四辟，皆不就。仕不为禄，故不牵於位；谋不苟合，故特立于时，是则君之所以立节明行，亦其所以后时失途也。年柒拾有肆，中平贰年肆月卒。太尉张公、衮州刘君、陈留太守淳于君、外黄令刘君佥休命，使诸儒参案典礼，作诔著諡曰贞节先生，昭其功行，录记所履，著旧，刊石树铭，光示来世。

（《后汉书·独行传·范冉》）

范迁

【字子庐，沛国相人，有清行，仕为渔阳太守。以智畧安边，匈奴不敢入界。及在公辅，有宅数亩，田不过一顷，复推与兄子。其妻谓曰：君有四子，而无立锥之地，可余奉禄，以为后世业。迁曰：吾备位大臣，而蓄财求利，何以示后世！】

范迁（？-65年），字子庐，东汉时期沛国（今安徽省濉溪县）人，初为渔阳太守，继任雍州刺史，又接镇合肥，任河南尹。永平四年(公元61年),明帝后被刘庄委任为司徒（相当于宰相）。范迁巍巍士风，清纯至简，被后世奉为清正廉洁的典范。

智略安边。渔阳在今北京密云县西南，是古时的边关要地。范迁担任渔阳太守时，以机智大谋而著称，为戍守边关立下了汗马功劳。范迁手下有一勇将名叫侯瑱，把他委以将帅之任，凡是山谷夷獠不宾附者，范迁便遣使勇将侯瑱前往征伐。范迁足智多谋，常常把来犯的匈奴人打得措手不及。有时半路设伏，阻击匈奴兵；有时将计就计，以其人之道还至其人之身；有时断其后路，使其军心自乱、不战而溃。有时虚张声势，每三人举一只旌旗，马尾拖拽树枝，扫动阵阵烟尘，猎猎狂舞的旌旗声夹杂在杂乱的马蹄声中，就像是有千军万马在行进。有时一队骁勇快速的骑兵杀到眼前，在匈奴人完全没有准备的情况下，连中军帐都给挑了。范迁擅以智略安边，匈奴畏之，从不敢入界骚扰。

一生清廉。范迁官渔阳太守，政绩卓著，廉洁奉公。后被调任河南尹，又接郭丹任司徒。他还是两袖清风，从不以权谋私。及在公辅，有宅数亩，田不过一顷，复推与兄子。其妻尝谓曰：“君有四子而无立锥之地，可余奉禄，以为后世业。”迁曰：“吾备位大臣而蓄财求利，何以示后世！”在位四年，永平八年（公元65年）正月己卯（初二）日薨，家无担石焉。

范迁死在任上时，家里连一文多余的钱财都没有，剩余粮食还不足一石。连棺材都买不起，丧事还是刘庄特批大司农府用公款给办了的。

范迁的人品、为人值得尊敬，堪称万世之楷模。范迁身为高官，节操高洁，一尘不染。他的清廉公正已经到了令后世望尘莫及的地步。

   （《后汉书》卷二十七）

范滂

【字孟博，细阳人。少厉清节，举孝亷。光禄四行，时冀州饥荒，盗起，滂为清诏使，登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令望风解印绶去。后以钩党坐系，既释，复见收母曰：汝今得与李杜齐名，死亦何恨？滂跪受教，再拜而辞，闻者流涕。】

范滂（137年-169年），字孟博，汝南征羌（今河南漯河市召陵区青年镇砖桥村）人，东汉时期党人名士，与郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、尹勋、蔡衍、羊陟并称为"八顾"。又与刘表、陈翔、孔昱、范康、檀敷、张俭、岑晊并称为“江夏八俊”。

范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，使案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。

  迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。

  复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺吏、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，深为民害，岂以污简札哉！间以会日，迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”滂睹时方艰，知意不行，因辞官去。

    太守宗资闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用以为“范党”。

  建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬，足以供养，滂从家父归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。

（选自《后汉书》，有删改）

范升

【代郡人，九歳通《论语》《孝经》。长习《梁丘易》，敎授生徒。光武徴拜议郎，迁博士。有大谋，议辄见访问后还乡里，复起，为聊城令】

范升，字辩卿，生年不详，卒于汉明帝刘庄永平年间。东汉代郡（今山西代县）人。他是东汉初年较为著名的经学家。

《后汉书卷三十六 郑范陈贾张列传第二十六》：范升，字辩卿，代郡（今河北省阳原县）人也。少孤，依外家居。九岁通《论语》、《孝经》，及长，习《梁丘易》、《老子》，教授后生。

王莽大司空王邑辟升为议曹史。时莽频发兵役，征赋繁兴，升乃奏记邑曰：“升闻子以人不间于其父母为孝，臣以下不非其君上为忠。今众人咸称朝圣，皆曰公明。盖明者无不见，圣者无不闻。今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不见，公云不闻，则元元焉所呼天？公以为是而不言，则过小矣；知而从令，则过大矣。二者于公无可以免，宜乎天下归怨于公矣。朝以远者不服为至念，升以近者不悦为重忧。今动与时戾，事与道反，驰鹜覆车之辙，探汤败事之后，后出益可怪，晚发愈可惧耳。方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也。如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣。升有一言，可以解天下倒县，免元元之急，不可书传，愿蒙引见，极陈所怀。”邑虽然其言，而竟不用。升称病乞身，邑不听，令乘传使上党。升遂与汉兵会，因留不还。

建武二年，光武征诣怀宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾(古以六十岁为耆，五十岁为艾。泛指老年人)经学深明，而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无颜于世。诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博士以避恭、羌。”帝不许，然由是重之，数诏引见，每有大议，辄见访问。时，尚书令韩歆上疏，欲为《费氏易》、《左氏春秋》立博士，诏下其议。四年正月，朝公卿、大夫、博士，见于云台。帝曰：“范博士可前平说。”升起对曰：“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立。”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难，日中乃罢。升退而奏曰：臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。陛下愍学微缺，劳心经艺，情存博闻，故异端竞进。近有司请置《京氏易》博士，群下执事，莫能据正。《京氏》既立，《费氏》怨望，《左氏春秋》复以比类，亦希置立。《京》、《费》已行，次复《高氏》，《春秋》之家，又有《驺》、《夹》。如今《左氏》、《费氏》得置博士，《高氏》、《驺》、《夹》，《五经》奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争。从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有倦之听。孔子曰：“博学约之，弗叛矣夫。”夫学而不约，必叛道也。颜渊曰：“博我以文，约我以礼。”孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣。《老子》曰：“学道日损。”损犹约也。又曰：“绝学无忧。”绝末学也。今《费》、《左》二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑于此，故《京氏》虽立，辄复见废。疑道不可由，疑事不可行。《诗》、《书》之作，其来已久。孔子尚周流游观，至于如命，自卫反鲁，乃正《雅》、《颂》。今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子，《诗》、《书》不讲，礼乐不修，奏立《左》、《费》，非政急务，孔子曰：“攻乎异端，斯害也已。”传曰：“闻疑传疑，闻信传信，而尧、舜之道存。”愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专已。天下之事所以异者，以不一本也。《易》曰：“天下之动，贞夫一也。”又曰：“正其本，万事理。”《五经》之本自孔子始，谨奏《左氏》之失凡十四事。时难者以太史公多引《左氏》，升又上太史公违戾《五经》，谬孔子言，及《左氏春秋》不可录三十一事。诏以下博士。

简释：范升，字辩卿，生年不详，卒于汉明帝刘庄永平年间。东汉代郡（今山西代县）人。他是东汉初年较为著名的经学家。

范升幼年时丧失父母，生长于外祖父家中。他喜好读书， 9岁时就能通晓《论语》、《孝经》。长大后，就专门研究《易经》和《老子》，并以教授生徒为业。范升所研究的《易经》，是西汉宣帝时由梁丘贺这个人传下来的，所以称为《梁丘易》。

范升毕竟是一位儒生，他大概明于辨事，而不熟悉实际。汉明帝永平年间，他曾出任聊城县(今山东聊城县)县令，很快就被免职。不久，死在家中。但在中国儒学发展史和政治思想史上，他还有一定的地位。后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里。永平中，为聊城令，坐事免，卒于家。

范康

【字仲真，渤海重合人也。少受业太学与郭林宗亲善，举孝廉，再迁颍隂令。有能迹。迁太山太守，郡内豪姓，多不法，康至奋威怒，施严令，莫有干犯者，先所请夺人田宅，皆遽还之。是时，山隂张俭杀。常侍侯览，母禁其宗党賔客，或有迸匿太山界者，康既，常疾阉宦。因此皆穷捕收掩，无得遗脱。览大怨之，诬康与兖州刺史第五种及都尉壶，嘉诈上贼降徴，康诣廷尉，减死罪一等，徙日，南颍隂人及太山羊陟等，诣阙为讼，乃原还本郡，卒于家。】

范康（范汪长子），东汉末名士，渤海人，字仲真。与刘表、陈翔、范滂、孔昱、檀敷、张俭、岑晊并称“江夏八俊”或“八及”。“及”者,言其能导人追宗者也。

范康（苑康，字误也）,，字仲真，勃海重合人。少受业太学，与郭林宗亲善。举孝廉，曾任颍阴令，有能迹。迁太山太守。郡内豪姓多不法，康至，奋威怒，施严令，莫有干犯者。先所请夺人田宅，皆遽还之。是时，山阳张俭杀常侍侯览母，案其宗党宾客，或有迸匿太山界者，康既常疾阉官，因此皆穷相收掩，无得遗脱。览大怨之，诬康与兖州刺史第五种及都尉壶嘉诈上贼降，征康诣廷尉狱，减死罪一等，徙日南。颍阴人及太山羊陟等诣阙为讼，乃原还本郡，卒于家。范康为太山太守时，郡内豪姓多不法，范康奋威怒，施严令，再无敢犯者。

范康事迹载于《后汉书》。

另有，元朝范康，约公元一二九四年前后在世，字子安，杭州人。（疑郎范居中之父，号玉壶）生卒年均不详，约元世祖至元末前后在世。明性理善，讲解能词章，通音律，因王伯成有李太白贬夜郎，乃编杜子美游曲江以配之，又作竹叶舟一剧，（均录鬼簿）今犹存。而游曲江则佚。太和正音谱评为“竹里鸣泉”。其作品较为典雅清丽，大抵能不落俗套而略有新意，故钟嗣成评日：“一下笔即新奇，盖天资卓异，人不可及也。”“下笔即新奇，盖天资卓异，人不可及也”。散曲存套数一套、小令四首。

【酒色财气】

常醉后方何碍，不醉时有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。

花尚有重开日，人决无再少年。恰情欢春昼红妆面，正情浓夏日双飞燕，早情疏秋暮合欢扇。武陵溪引入鬼门关，楚阳台驾到森罗殿。

绿珠娇人无比，石崇富祸有余。全家儿老幼遭诛戮，半合儿帑藏无金玉，两般儿景物伤情绪。暗尘埋锦步障花边，乱蝉鸣金谷园中树。

形骸随红尘化，功名向青史标。七英雄事业真堪笑，六豪王踪迹平如扫，两下里争战图前闹。一壁厢淡烟衰草霸王城，一壁厢西风落日高皇庙。

【老来方】老来方知幼时非，急省悟半途之际。明明的添寿算，暗暗的减容仪。白发相催，全不似少年日。

【驻马听】日月如飞，急急光阴如逝水；去年今日，看看故友眼前稀。想藏阄打马都成非，思包商吟咏成何济，何所宜，都不如保全一点元阳气。

【乔牌儿】叹光阴如过隙，百年人旅中寄。被宿生冤债将身累。今日还了他方利己。

【沉醉东风】从教师诗书颇习，参释道性命根基。杏林中作生涯，橘井内为活计。炼玄元象帝幽微。有一日三岛十洲将名姓题，抵多少一官半职。

【雁儿落】一心待悟真常修物理，萦方寸绝名利，离尘寰远世交，游阆苑达仙契。

【得胜令】呀！我如今参透静中奇，识破动中机。人我山为平地，是非海波浪息。莫待要呆痴，将意马心猿系。休纵放奔驰，现一轮皓月辉。

【折桂令】现一轮皓月光辉，朗朗圆明，无缺无亏，恰一气才分，二仪初判，早三姓支离。生共死有几人悟得，死与生何处归依。奥妙玄微，不索猜疑。若吞却一粒金丹，怕甚么六道轮回。

【离亭宴煞】诵《南华》讲《道德》，谈《周易》见天心，察地利明人事，须持心炼已。分宾主，定浮沉；辨疏亲，识老嫩；通造化，别真伪。晓屯蒙否泰交，知消长盈虚意。甚的是先天至极？打破了太虚空，便是那出世超凡大道理。

范式

【字巨卿，金乡人。游太学，与张劭为友，并告归，式约曰：“后二年”。当过，拜尊亲。乃共刻期日。至期，劭白母杀鸡，炊黍待之。至日果到。陈子平亦同在学，病临终，谓妻曰：范巨卿可托，既死，式为营丧防，至临湘。累官，荆州刺史。】

范式，字巨卿，山阳郡金乡县（今山东省济宁市金乡县）人。东汉时期名士。被举为州郡的茂才，四次升迁至荆州刺史。后升迁至庐江太守，享有威名，死在任上。与汝南郡人张劭是好朋友，因此留下了“鸡黍之交”的美名。

《后汉书-独行列传》：范式字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰："后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。"乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰："二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？"对曰："巨卿信士，必不乖违。"母曰："若然，当为尔酝酒。"至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

《后汉书-独行列传》：式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临尽，叹曰："恨不见吾死友！"子徵曰："吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？"元伯曰："若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。"寻而卒。式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰："巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？"式怳然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。太守虽心不信而重违其情，许之。

《后汉书-独行列传》：后到京师，受业太学。时诸生长沙陈平子亦同在学，与式未相见，而平子被病将亡，谓其妻曰："吾闻山阳范巨卿，烈士也，可以托死。吾殁后，但以尸埋巨卿户前。"乃裂素为书，以遗巨卿。既终，妻从其言。时式出行适还，省书见瘗，怆然感之，向坟揖哭，以为死友。乃营护平子妻儿，身自送丧于临湘。未至四五里，乃委素书于柩上，哭别而去。其兄弟闻之，寻求不复见。长沙上计掾史到京师，上书表式行状，三府并辟，不应。

《后汉书-独行列传》：嵩在阿里，正身厉行，街中子弟，皆服其训化。遂辟公府。之京师，道宿下亭，盗共窃其马，寻问知其嵩也，乃相责让曰："孔仲山善士，岂宜侵盗乎！"于是送马谢之。嵩官至南海太守。式后迁庐江太守，有威名，卒于官。