179 唐诗解读——杜甫之《宿赞公房》
杖锡何来此？秋风已飒然。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
放逐宁违性，虚空不离禅。
相逢成夜宿，陇月向人圆。
注：
原注：“赞，京师大云寺主，谪此安置”。按：赞公和杜甫交谊甚厚，公元757年4月，杜甫从沦陷了的长安逃出以前，曾在赞公那里住了几天，赞公送他必备的生活用品，给了他很大帮助。
杖：用作动词，等于说“拄着”。
锡：佛教徒的杖形法器，头部装有锡环。
荒：用如动词，这里的意思是雨使深院菊花荒萎了。
虚空：虚，道教术语，用来形容“道”的无形无象和宇宙的原始状态。空，佛教术语，意思是一切事物的现象都有它各自的因和缘，而没有实在的自体。
禅；佛教用语。意思是把散乱的心念收集在一处。
解读：
元明之际的赵汸在他的东山精舍里论及杜甫的《宿赞公房》时说：“杜公与房琯为布衣交。及房琯罢相，公上疏争之，亦几获罪，由此龌龊流落。赞亦房相之客，时被谪秦州，公故与之款曲如此。”由此及彼，赵汸之论将房琯、赞公、杜甫划在了同一条战线上。据此，则杜甫和赞公都和房琯关系密切，所以要讲清楚这首诗，还得从房琯说起。房琯本来是玄宗旧臣，在朝中很有点名气。安史之乱中，太子李亨乘玄宗奔蜀的机会在灵武即位，是为肃宗。这样，从肃宗即位的第一天起，玄宗、肃宗父子二人之间就形成了尖锐的矛盾斗争。为了在这场权力之争中站稳脚跟，肃宗利用一切机会排斥玄宗的亲信。因此，房茹在至德二载(公元757年)被罢去相位，同党受株连的人很多。赞公被贬秦州，杜甫出为华州司功参军，都与房琯有关系。赞公住在秦州西枝村，杜甫到秦州后自然要去看望他。秦州见面后，两人互有诗篇往来，这是其中一首。
这首诗以“杖锡何来此”发问开始，但又故意不作回答。这是因为政治斗争竟然连累到了出家人，杜甫痛心疾首之余，不愿再回顾往事。二、三、四句接着写秋风、院菊、池莲，都是赞公禅房所见。这些描写不仅借物写人，让我们从中窥见赞公这个释门隐者清静、淡泊的生活与性格，而且“飒然”“雨荒”“霜倒”等词语的运用，正象征着赞公平白受屈被贬的不幸遭遇。
五、六两句从放逐说开，推崇赞公不为放逐移节的情操。“放逐宁违性”说赞公被放逐到深山老林，而那里恰好是赞公喜爱的地方。“虚空不离禅”说宠辱无非虚空，等荣辱，齐贵贱，正是禅门的宗旨。此两句强作达观之语，实际上是在安慰、赞扬赞公的过程中包含着对贬谪、放逐的蔑视。
最后两句写夜，点明题目中的“宿”字。二人本来交情很好，后来同案遭贬，如今叉在边地相逢，自是非常难得。“成夜宿”，两位老朋友在作竟夕之谈。尾句不仅是写景，更重要的是以月圆象征两位老友的团圆。
当年武则天令天下诸州置大云寺，秦州自然也会置有大云寺。赞公是被贬僧人，他所在的寺院，条件非常艰苦。唐朝时对僧人的管理甚为严格。俗人若要剃度为僧必须要经过官方的许可。如私自剃度将会受到《唐律》中相关法律的制裁。《唐律疏议》私人道条载“诸私人道及度之者，杖一百；（若由家长，家长当罪。）已除贯者，徒一年。本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。若犯法合出观寺，经断不还俗者，从私度法。即监临之官，私辄度人者，一人杖一百，二人加一等”，唐朝有如此严格的法度，若僧人与统治集团之间有矛盾冲突，或者僧人直接危及到了统治集团的统治利益，那么，统治集团对僧人的惩治不会轻到什么地步。
赞公遭谪贬，很可能有两个原因造成。一个是他犯了寺规，被当时长安大云寺驱除。作为寺主的赞公，因犯寺规被驱除的可能性小。赞公遭谪贬的另一个原因可能如赵汸所言，是赞公参与政治，又站队站在了强大的政治集团的对立面一方。这也是杜甫这首诗向我们传递出的信息。