缅甸弄丘的果敢人：凡有族人居住的地方就当作是故乡
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夜色茫茫罩四周，天边新月如钩，回忆往事恍如梦，重寻梦境何处求，人隔千里路悠悠，未曾遥问心已愁，请明月代问候。今晚听了一首徐小凤的歌曲“明月千里寄相思”，不由得想起曾经的那些人与那些事。
照片无关本文，那年大约是这个样子吧
缅甸弄丘的“瑞碧纽”新村
最近在微信公众号“果敢老街生活网”（kokanese）上发了果敢歌者唐富伟的若干首原创歌曲，有朋友问我：唐富伟是果敢人怎么会生活在弄丘？弄丘为什么会有果敢人？这些果敢人在弄丘的生活状况又如何？
哎，想在网上找点弄丘的资料也没有，我就不偷懒了，自己写一下吧。
杨茂良
1992年11月29日，果敢暴发“彭杨之乱”。在联邦政府的安排下，290户果敢人便辗转南下，抵达弄丘，开辟“瑞碧纽”新村。联邦政府给每户划定了3英亩耕地 ，这就是弄丘果敢村的来历。
图片为缅甸典型民居，为了增加直观印象，非该村住宅。
他们刚抵达弄丘的时候，政府给建了竹木结构的房子，在起初的年月还有大米和香油供应，用电也不要钱。在傣族和其他少数民族村落中间，由果敢人组成的“瑞碧纽”新村还是颇为另类。随着这些果敢人慢慢适应后，扎根下来，就开始自食其力的生活。有的人家抵挡不住对家乡的思念，最终还是搬回了果敢，现在留在这个村的还有150余户，1000多人。
图片上的这个妇人是本族，1992年从果敢老街昔娥拱撒本族村随迁到弄丘的。每天外出帮工，日收入约5千缅币，约等于人民币20几元。（图片：唐富伟提供）
每日帮工回来后顾不上做饭，先剁猪食，等到这一切忙好就已经是深夜。日子过得非常苦，没有别的收入来源。（图片：唐富伟提供）
“刚到这里的时候，话也听不懂，买东西的时候就拿出钱让他们抽出需要的面额......”该村村民这样告诉我。
村民充分发挥果敢人的聪明才智，不被当地自然条件所制约，明白“树挪死，人挪活”的道理，男的多数会到帕敢，女孩子会来老街各公司打工，但还有相当数量的村民挣扎在温饱线上。
村中的道路，这些年已经改观了不少。这个时候正是收苞谷的季节，果敢族村民日出而作，日落而息，天已晚了，现在还在搬苞谷回村的路上。（图片：唐富伟提供）
村民说，这个拖拉机算是村里先进的农业工具了。还有许多人在用牛耕田。（图片：唐富伟提供）
除了甘蔗，也只有这个了，山地贫瘠，村民的日子并不好过。（图片：唐富伟提供）
这是村中的牛，耕作农田就靠它们。（图片：唐富伟提供）
有点钱的人家已经买了拖拉机。（图片：唐富伟提供）
所谓靠山吃山靠水吃水，但当地山地贫瘠，水资源匮乏，村民只能种点苞谷、甘蔗，平时外出帮工，日子过得苦巴巴的。
“瑞碧纽”新村的小卖部，也是村民闲暇时摆话的地方。（图片：唐富伟提供）
果敢人自然不会忘记民族传统文化，在远离果敢的“瑞碧纽”新村，他们坚持让果敢文传承下去，学果文、习方块字、说汉话，村中学校就叫果文小学。原来大家文化程度低，村里从腊戌请来老师，现在的学校老师是由村里自己培养出来的。
民居 （图片：唐富伟提供）
“前几天，我们村里人结婚，还是从腊戌请来的打歌队呢”，该村青年人给我看他手机上拍的小视频。
光阴似箭，这个由果敢军人组成的村落已经在此栖息24年了，他们不忘本，依然保持着原汁原味的果敢民族民俗文化。
2009年的“8.8”事件，2015年的“2.9”战争，果敢乱作一团，弄丘的“瑞碧纽”新村也笼罩着不安的氛围。我们可以忘记这些果敢人，政府不会忘记这个村，因为他们曾经都是脱下军装的果敢军人。那段时间有炮团演习、军人演练，以此作为对这些果敢村民的震慑。
一个村民告诉我，由于弄丘到果敢的距离比较远，不是谁都有条件可以回故乡拜祭一下先人的坟茔，看看果敢的乡亲过得好不好，再回老街感受亲切的乡音萦绕。只能遥寄思念，祝故乡人民安好。
时间过去24年，果敢有人会记得“彭杨之乱”，记得在此背景下远赴他乡的这些村民，那么再过24年呢？历史会不会将他们遗忘？
凡是有族人居住的地方就当作是故乡吧。
只要人心不冷，果敢就会永存！
只要你在，果敢就在！
——秘境之地 魅力果敢——
编辑 | 果果，审核 | 黄麻子 微信公众号“果敢老街生活网”（kokanese）整理发布 部分素材来自网络,版权归原作者所有,如有侵权请联系删除，谢谢！