“补”医遍地 经方不言“补”！！！
不知道从什么时候开始，不管是什么样的患者，这些所谓的“中医”张口闭口不是肾虚就是血虚，再不就是什么宫寒，这样一来，所剩下的也只能是一个字，那就是“补”了，不是六味地黄丸，就是阿胶、固元膏、海参等等不一而足，大有不吃尽天下补品不罢休之势，患者当然是外行，不明就里，于是花了若干的冤枉钱，到了最后病情不但没有好转，而且是更形其重
比如笔者曾经治疗一位八九岁的小女孩，体质偏胖壮，本来是因为咳嗽痰多一月余迁延久治不愈来诊，余为其处以半夏厚朴汤合麻杏甘石汤加味方，或加桔梗、枳壳，或合方小陷胸汤等先后二三诊，病情已获大缓，孰知因放假，其母亲带其回青岛外婆家小住数日，其外婆因听到患仍时有轻咳几声，遂带其赴当地某“名中医”处就诊，此老先生据说已年届古稀，不可不说经验丰富，然却一句“久病必虚”而处以阿胶、麦冬等“补肺”、“补气健脾”之方药予以数剂，并谓此等虚证决非旦夕可收全功，岂知煎服其所处的方药后，孩子当天晚上就剧咳不止，以致整晚都无法入睡，并且引起呕吐，家长遂去询问这位老先生，竟然回答说这是正常的排病反应，也是将要康复前的好的现象，让再继续观察一下。
谁知第二和第三天病情仍然是有增无减，而且大便也数日未解，饭也不想吃了，这时，其母亲才执意要孩子来延我诊治，余当时按其心下硬痛，舌苔黄厚而干燥，有口臭，剧咳不已，不食不便，遂为其处以大柴胡汤合半夏厚朴汤加石膏、杏仁、瓜蒌、芒硝一剂大便即通，后仍依此方加减调理而愈；另一位患者为三十来岁的女性，面油咽红，带下色黄但质稀，腰痛头痛，疲劳神怠，先就一某妇科专科医院的资深五十余岁的女中医师，谓其乃是气血两虚而加脾肾双亏，处以大队健脾补肾补养气血之中药诸如山萸肉、熟地黄等，如此还嫌竟嫌意有未足，再给患者来上一盒鹿胎膏，患者服后的结果大家应该是可想而知了，后经患友介绍来就余诊，处以龙胆泻肝汤合方乙字汤、八味带下方调治月余，诸症皆愈矣。
跟诊的大夫问道：此人疲乏非虚为何？我答道：经云：因于湿首如裹。请问首尚如裹，精神不振非为疲乏无力乎？难道一出现疲乏无力就一定是虚吗？又问：何以腰痛？余答：解剖学告诉我们，女性的子宫与肠道毗邻，子宫或者盆腔发生炎症或者充血时，会不会导致或波及腰痛的发生？假如为后位子宫者更会致此，我们现在身处二十一世纪了，乃是一名现代中医，难道不应该深入的学习和了解现代医学的解剖、生理及病理知识来武装我们自己吗？很多时候，如果我们只是会抱着诸多先辈的学问浸淫其中而食古不化的时候，我想，假如我们的这些先辈看到我们这个样子来学习他们的话，恐怕他们也要忍不住要打我们板子的！
此非病情有如何的复杂，关山键却是在于这些“伪中医”，披着中医的外衣，千病万疾皆以一个“补”字了之，既浪费了患者的金钱和时间，同时也让其丧失了治疗疾病的信心，更为重要的是严重的损害了中医学在广大患者心目当中的形象，使他（她）们因此而再也不相信中医，所以这些“补”医实是中医界的害群之马，希望广大患者能够有一双明亮的眼睛，仔细的认清这些医中之贼的嘴脸，切不可为其所欺骗从而延误了您的治疗时机，甚至会对您的身体健康造成不可挽回的伤害。
从宋代以来，医生已经成为一种挣钱的行当。要挣钱，卖保健品最安全最来钱。所以，宋元以后，补法逐渐盛行，此风至今更盛。古代的医生称之为“工”或“疾医”，是有技术的奴隶，他们一门心思治病，哪能有卖药挣钱的份？宋代以后，仍然需要治病的医生，但治病救人风险大，利润小，“疾医”之道式微，真正的医学反而不能发达，这也在情理之中。
卖保健品，吃得人越多越来钱，这就需要吆喝，需要包装。什么理论最通俗易懂？什么说法最让中国的民众入心入耳？那就是说你亏，说你虚。虚在哪里？讲脏腑气血最为恰当。你只要看看当下热门的电视养生节目，听听清晨的收音机里的卖药之声，讲的中医理论大多如此。但是，临床治病与卖保健品是两码事，这套理论不管用，至少不够用。凡是补药，是能与五脏理论相衔接的，而说到大黄附子，说到麻黄细辛，说到黄连黄芩，恐怕就难以用什么“虚”来说事了。还是要用六经，最好说方证药证。但这些说法是医生圈子的行话，这就是专业术语。
但是，现在很多的中医，专业术语反而不太懂。《伤寒论》《金匮要略》有多少人去花功夫研究？最常用的经方虽然就百余首，能用的人也不多啊！于是，中医学就成了一个脾虚肾虚、阴虚阳虚的世界，这样的状态，能不被人诟病吗？
“邪之所凑，其气必虚”，“正气存内，邪不可干”，这几句话当今中医无人不晓，无人不脱口而出。这恰恰成为当今脏腑辨证以及补益药滥用的“理论根源”。但是，请大家注意清代医家王旭高是这么说的：“邪之所凑，其气必虚；虚处受邪，其病则实！”在病的层次，在活生生的病人面前，医生的想法就不象理论家想得那么简单，人体的疾病不是一个“虚”字能够概括，用方也不是一个“补”法能够统辖。要不，《伤寒论》不会出方113首，《金匮要略》更不必论病二十五门！后世也不必总结出治病的八纲和八法。请见清代程国彭的《医学心悟》：“论病之倚，则以寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字统之，而论病之方，则又以汗、吐、下、和、温、清、消、补八法尽之。”
《伤寒论》的方为何取效？其实质不是补，而是调。这个调，是因势利导，是顺势而行，或汗，或下，或清，或温，或活血，或利水……，总之，伺机而动。这个“势”和“机”如何把握？要“观其脉证”，要“随证治之”。这个证，就是病机或病势的外在表现，更是用方的证据，就是后世说的“方证”。
方证怎么来的？不是凭空想象而来，不是能背几句“正气存内”“邪之所凑”或者“补脾不如补肾”之类的话能想得出来的。方证的形成，靠长期的反复的实践，是神农氏尝百草而来，是伊尹辈反复调制而来，积累数千年的用药经验和生活经验，方成数百个经典方证！
中医学虽然与古代哲学有关系，但毕竟是一门治病救人的行当，也是中国人传统的生活经验和生活方式，没有很多的大道理可言，倒有许多实实在在的下手工夫。本草与针灸，各自有自身的应用规律，不是简单地用某种理论可以概括或通融，我们要学习掌握本草和针灸，必须尊重和传承前人留下的规范。对于当今的中医师们，我们必须反复呼吁：回归经典吧！那里，才有我们中医的路！
本文来自：王晓军 黄煌