从阳明心学来说，我们要做学问，就是要先尽心，通过不断的学习和积累，保持自身心性的纯正，保证自身的良知不受蒙蔽。
王阳明被贬贵州时，曾经提出了“知行合一”的理论。但其实这里的“知”，并不是知道的知，而是良知的知。“知行合一”更多的是告诉我们，要以自己的道德良知去判断什么事情该做，什么事情不该做，要能够分清善恶、分清是非，只有以“致良知”作为指导，我们才有可能保证自己做正确的事情，并把正确的事情做好，这就是“知行合一”。
做对的事和把事做对，这二者都非常重要，但是也有主次之分，尤其是当二者不能兼顾的时候，我们应该更加重视如何做对的事，因为这是方向性、根本性的问题，只有在方向正确，根基稳固的前提下，我们谈论如何把事情做对才会有意义，否则就会南辕北辙，产生适得其反的结果。
“知行合一”强调的是一种做事方法，是一种方法论，只有方法正确，才会产生正确的结果，只有先尽心，而后才能尽力，才能把事情做好。从阳明心学来说，我们要做学问，就是要先尽心，通过不断的学习和积累，保持自身心性的纯正，保证自身的良知不受蒙蔽。
那么，如何做，才是尽心呢？一句话：是求诸于自己的内心。一个人求诸内心是为了什么？就是为了谨守内心的良知。如何做到谨守内心呢？那就是：博学、审问、慎思、明辨、笃行。“博”，大通也。（《说文》）即宽广、广博。现代综合性大学，在专业、学科等方面都应具有“博”的特点，在学术思想、学术风格、学术观点上应兼容并包、百花争艳；作为教师，应学识渊博、造诣精深；作为学生，应打下厚实的功底，全面提升综合素质。通过博学以掌握事物的内在规律，达到旁征博引，举一反三的境界。在学问的探究上，深入追求。但并非遇到问题不懂就问，而是要经过自己的思考，深思熟虑之后的提问，这才是审问。认真仔细的思考。凡事多思考，在成功的时候多总结经验，在失败的时候多想想教训，态度决定一切，尽心的程度不一样，尽力的程度自然也就不一样，最终事情呈现出来的状态也就不同。明智辩给，明畅有条理。当我们在工作或生活中遇到了复杂问题的时候，我们一定要分清事物的主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，辩证地看问题，化繁为简，分清轻重缓急，这样做起事情才会胸有成足，有条不紊。衡量你用心与否的唯一标准只有一个，那就是行动。而在行动之前，你必须要明白以下几点。（1）王阳明说，天下事先易后难，先细后粗，所以任何事开始时都是容易的，都是细致的，只有把容易的事做好，才能把难的事做成，做任何工作，都不要着急，用尽心思做好每一件小事，无数的水滴就能汇成大海；（2）要懂得用心和用力的区别。任正非说过这么一句话：“尽心与尽力，是两回事。一个人尽心工作与尽力工作，有天壤之别。”“尽力而为”如果不在“尽心而为”的基础上，就不可能做到。王阳明说，心在物为理，有此心才有此理，无此心就无此理。 所谓的心，必须要在物上呈现，只有呈现出来，方可称作理。这里的“物”便是我们的工作，只有对工作尽心，把它当做一份事业，才能够把工作做好，呈现出把工作当成事业的理，成就一份事业的同时，也成就自己。反之，如果工作上不能做到尽心，那就自然做不到尽力，做事情只会敷衍了事，从而碌碌无为的终此一生。我们在工作中，要心存高远，但切记不要好高骛远，前者是在认清自身条件的情况下，制定合理的目标，然后脚踏实地地去实现，即尽心又尽力，必然会取得成功；后者则是脱离实际地追求不可能实现的过高、过远的目标，终会导致失败。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。道心指人天生的仁、义、礼、智、善之心，其与“人心”的对称，成正比，道心越胜，人心越善，道行越高；反之，亦然。我们在工作中尽心，要尽的是道心而非人心，唯有如此，才会获得无穷的力量。
