劳动创造了世界，而创造世界的劳动者在古代社会中却没有地位。受“万般皆下品，唯有读书高”信条的束缚，古代的文人墨客，为劳动者写下的诗甚少，流传下来的就更少了。然而，也有不少有见地的、同情民间疾苦的诗人，写出了壮丽篇章，今天看来，仍觉耳目清新。可见文学作品生命力的强大。

李白像

唐代诗人李白（701-762），写下一曲《秋浦歌》，描画出了古代冶炼工人劳动的壮观场面和豪迈气概，炉火通红，火花飞溅的景象，劳动号子振人心弦。

诗曰：

炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郞明月夜，歌曲动寒川。

宋人王禹偁（954-1001）,诗风平淡朴素，深谙民间疾苦，写了不少反映农家生活的诗歌，生动、活泼，意趣昂然。他的《畲田调二首》，是赞美农家，赞美劳动的诗歌，就像民歌一样：

大家齐力斸孱颜，

耳听田歌手莫闲。

各愿种成千百索，

豆萁禾穗满青山。

北山种了种南山，

相助力耕岂有偏？

愿得人间皆似我，

也应四海少荒田。

白居易像

唐代著名诗人白居易曾写过一首《寄胡饼与杨万州》的诗：

胡麻饼样学京都，

面脆油香新出炉。

寄与饥馋杨大夫，

尝看得似辅兴无。

他写的是当时京都长安有名的芝麻饼小吃。热乎、浓香、酥脆的芝麻饼，叫人垂涎。也仿佛让人体味到了诗后边那位手艺高超、而又艰辛的手艺人。

苏东坡像

宋代诗人苏东坡（1037-1101），谪居海南岛儋州时，他的邻居是个做煎馓子的老太婆，手艺精巧。苏东坡为他写了一首赞美诗：

纤手搓来玉色匀，

碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重？

压匾佳人缠臂金。

馓子是一种细条状、油炸的的面食，浓香，酥脆。诗人把馓子的颜色、形状及制作的过程写得逼真鲜活，真是“秀色可餐”了。还不忘交代老太太的劳累疲惫的感受，同情心跃然纸上。

旧时的劳动者，虽然手艺精湛，却无法逃出贫困的命运。唐代秦韬玉写的《贫女》，就是为绣娘写的一首悲歌。它诉说了贫女悲惨的处境和难言的苦衷。虽然只是社会一角，却也道出了人间不平，流传了千余年。

篷门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时事俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压针线，为他人作嫁衣裳。

不平则鸣。在古代，理发是不被人看重的职业，偏偏有文人豪气冲天，挥手为理发师们写了一副对联：

磨砺以须，问天下头颅几许？

操刀而试，看老夫手段如何！

清乾隆56年（1791）,湖南新化县一个小镇的榨油作坊开业，少年陶澍为作坊写了一副对联：

榨声如雷，惊动满天星斗

油光似月，照亮万里乾坤

生动形象地描画出了油坊的生产工艺特点，贴切而又气势磅礴。

两联的开头二字恰恰是“榨油”，

可谓妙想。那一年，陶澍才13岁。

朱元璋像

有意思的是，明朝开国皇帝朱元璋（1328-1398），登基那年（1368年）的新年，提倡家家户户贴对联。他微服私访，来到一家苗姓屠户家，见门上没贴对联，看到纸笔已经备好，便提笔为屠户写了一副对联：

双手劈开生死路

一刀割断是非根

朱元璋幼时家贫，曾为地主放过牛，当过和尚，是一位平民起家的皇帝。他门第观念不强，能平等地对待这家人，还为屠家写了对联，实在难能可贵。这大概是中国最“牛”的对联了。一是皇帝御笔，二是内容霸气。这段对联故事一直流传至今。

如今，时代变了。劳动者成了国家的主人，劳动创造着社会财富，劳动创造着美好生活。劳动者理应成为诗歌赞美的主角。人们期待着我们的文学家、艺术家，用不同的文学艺术形式去书写、去表现他们的生产生活。从这里，一定会产生出不朽的作品来的。

古代诗人写给劳动者的诗