福安：史海沟沉未了情 —— 崎岖九岭更双岩
史海沟沉未了情，“崎岖九岭更双岩”
作者：刘世昌
前年初冬，我和研究古道白鹤岭文化的李剑平老师一行约在福安下白石镇区，去踏访福温古官道之“双岩岭”。
下白石古称黄崎（黄岐），因黄氏宗族最早迁居于大崎后而得名。明弘治十八年（公元1505年），原设于福安上白石的巡检司迁移于此，黄崎镇始称白石司，民谣讲“官塘有城无一官，白石司无城七门官”。
宋淳熙九年（公元1182年）梁克家《三山志》记载，福州往北至温州官道，陟北岭，经陀驿、四明驿、飞泉驿，越白鹤岭，出宁德县城，北上过渡到深浦（今下白石镇南浦村），“深浦渡，元丰三年（公元1080年）置。渡头有康济亭，十里至双岩。双岩岭，五里至黄崎。黄崎镇滩头渡，元丰三年置。陆路径绝，经环坞村秦家山，路如马齿，旁无逆旅。行者多过渡至下邳。”彼时黄崎镇就设立官渡，创建于唐咸通年间的双岩寺承担着驿铺之职。
宋乾道四年（公元1168年）著名状元诗人王十朋（公元1112—1171年，字龟龄，号梅溪）从浙江乐清奉命赴任泉州知府，途经长溪县，寓居饭溪驿（今位于霞浦杨家溪）、双岩寺（今位于福安下白石），作有《赴泉州任入长溪》《宿饭溪驿》《题双岩寺》等诗篇。
赴泉州任入长溪
老矣倦游宦，入闽知山川。
三山疑隔海，九岭类攒天。
插稻到山顶，栽松侵日边。
长溪水无限，前更有清泉。
题双岩寺
崎岖九岭更双岩，遥望闽山未见三。
来访神钟隐见处，翠微深锁古精蓝。
闽地山势雄竣，岭多道险。今寿宁县内的九岭，处高山之中，欲插云霄，远近闻名。寿宁民歌唱“车岭车到天，九岭爬九年”。王十朋或对此九岭有所耳闻，或游历过此九岭，“九岭”竟入诗两回。
乾道五年（公元1169年）冬，王十朋卸任泉州知府返乡，归途也有诗作，明万历丙辰（公元1616年）版《福宁州志》就载有《自泉返至王头陀岭》《天王寺》《栖林寺》。然而，这三首诗在明天顺六年（公元1462年）重修本《梅溪先生文集》中无独立标题，而并题为《过头陀九岭宿天玉楼林二招提因成三绝》（梅溪先生文集后集目录载为《过头陀九岭宿天王栖林二招提因成三绝》，“招提”即寺院的别称），显然王十朋登过头陀九岭，又暂宿于天王寺、栖林寺。万历州志又载：“去州城东北六十里五六都头陀岭。昔王头陀于此砌岭故名。北连九岭，崎岖险峻。……王十朋有诗。”那么，“崎岖九岭更双岩”之“九岭”应该就是头陀九岭，在诗人看来比九岭更加坎坷曲折的要数双岩岭了。
我们从下白石镇区踏百贰坎，侧过福安五中，遇林四使宫，登上山石阶，遇玉皇庙，寻见古道。茶花飘香，松针铺地，枯草披霜，麻竹苍翠。其间我们穿过两座新修的路亭，但未获悉其名。
山岭层叠，终于遇见一座古亭。此亭俗称双岩亭，亭内供奉福德神，镶在墙体的福德神香位石碑上刻“同治七年八月念六日大吉”“上岩□□□捨世谏亭”（“上岩”音似“双岩”，“谏”疑为“建”）。
1986年编写的《福安交通志》就有双岩亭的记载。双岩亭边立一落款为民国乙丑年的碑刻，碑面上方刻“同慶康莊”，右边刻“募修双岩嶺路捐户姓名列後”。可见脚下弯曲山岭就是双岩岭。我们顺着古道，再翻越两山头，来到山坳间的双岩寺。环绕禅寺的群峰，宛如一朵朵绽放的莲花，被文人称作“五莲相会”。真有“翠微深锁古精蓝”的境界。
2012年10月，乐清日报记者从温州南下追寻当年王十朋入闽踪迹，驱车至下白石镇区，又在群山中驰行了十多里抵达双岩寺。“800多年风风雨雨，老知州留下的痕迹，实在难以寻觅”，有幸的是见到王十朋诗残碑，但不知“神钟”已毁尽。我们此回的初衷是踏访被陆游认为“其险立壁”的双岩岭。先前走过八里多的双岩岭，似乎与溪尾镇官岭、溪潭镇廉岭相差无几，也谈不上险峻。
南宋绍兴二十八年（公元1158年），陆游从浙江绍兴沿福温官道南下，途经分水关、双岩岭和白鹤岭抵达福州报到，再赴任宁德县主簿。陆游《宁德县重修城隍庙记》载：“双岩白鹤之岭，其高摩天，其险立壁，负者股栗，乘者心惮。”攀登过蕉城白鹤岭的我们认为，黄崎镇至双岩寺之间的岭道可算崎岖，却不及“其高摩天，其险立壁”的蕉城白鹤岭。
清代知名学者蓝鼎元《鹿洲初集》载：“自浙东海岸温州入闽，由福宁、宁德、罗源、连江至省城，皆羊肠鸟道，盘行陡竣，日行高岭云雾中，登天入渊，上下循环，古称蜀道无以过也。”那么双岩岭的险峻之处何在，陆游是否言过其实呢。
鹤岭寨
斤斧丁丁木石间，县家设险在兹山。
何时白鹤来名岭，此日青牛亟入关。
只尺沧溟堪傲睨，分明霄汉易跻攀。
传闻更有双岩峻，略为行人露一斑。
南宋宝庆二年（公元1226年）进士赵汝腾所赋“传闻更有双岩峻”真为传闻吗？有关双岩的传闻真不缺。
明万历《福安县志·杂纪志·异闻》有载：“文殊神钟。黄巢欲取以烹牛，忽飞入龙潭，潭塞。后飞入六印江，每晦暝，随波出没，铿然有声。宋咸平三年，众竞迎不动，惟双岩寺僧以锡杖挑入寺中，后移之龟湖寺。明正德十五年，移之谯楼。嘉靖十六年六月六日，矿徒侵县，民争撞击，遂毁。”神钟竟是个这样的结局。王十朋应该没臆测神钟的命运，乐清日报记者自然寻不见那口神钟。
近年来，双岩寺又兴土木，构建新寺宇。寺院南面有两山岩直立对峙，一涧溪水飞流直下，不知在哪个朝代开出一条弯曲陡峭的岭道沿崖壁而下，逢岩凿阶，遇坳砌沿，铺搭麻石，从双岩寺才可抵达半岭、大洋里和章坑等村落及镜铜港，乡亲因其形状就以“人之岭”相称。你如果患恐高，走“人之岭”时两腿真会发抖，且担心跌入悬崖。难怪陆游会有“负者股栗，乘者心惮”的提法。也许你常常游玩双岩寺，但你未必走过“人之岭”，就无法体会双岩岭险峻的魅力。我们此行总算体验到了，还从章坑村行至渔江村码头。回望消失在群山间的双岩岭，它犹如一位容止端详的老者，一手拉着镜铜港，一手牵着甘棠港。
万历福安县志“舆地志”载：“甘棠港，旧名黄崎港，有巨石覆舟。唐观察使王审知祷海，其夕，雷震石崩，乃成安流。邑人表请赐今名，封港之神为显应侯。”宁德地方文献也有神助开港的传说记载，明嘉靖版《宁德县志》卷四“祥异·忠烈王灵异”记载：“福安黄崎港中有巨石，舟过触之，多覆溺。会贡方物舟过，祈于神，忽震雷碎其石，港道遂平。”五代孙光宪《北梦琐言》卷第七“玄德感”记载：“福建道以海口黄碕岸横石巉峭，常为舟楫之患。闽王琅琊王审知思欲制置,惮于力役。乾宁中，因梦金甲神自称吴安王，许助开凿。及觉，话于宾寮。因命判官刘山甫往设祭，具述所梦之事。三奠未终，海内灵怪具见。山甫乃憩于僧院，凭高观之。风雷暴兴，观一物，非鱼非龙，鳞黄鬣赤。凡三日，风雷止霁，已别开一港，甚便行旅。当时录奏，赐号‘甘棠港’。”《北梦琐言》虽是笔记小说集，但也可弥补正史之不足。北京大学历史学系赵世瑜教授说：“在历史记忆的意义上，传说与正史文献传达的历史在价值上是平等的，而不应以截然的二元对立的态度来对待它们。”传说自然能映射出当时某些现实，《闽国史事编年》“王审知篇”中记述：“唐昭宗乾宁五年……是岁，王审知命凿黄崎海口甘棠港，以刘山甫董其事。”山甫究竟是谁？
2005年8月中国文联出版社《福建省刘氏族谱丛书·福安市（下）卷》收录中山郡甘棠刘氏宗谱，据宋政和七年（公元1117年）刘氏十四代孙、中书制仪刘世光撰宗族谱序叙述，闽王梦金甲神人助之穿凿黄崎港，授命山甫主事，后于六屿（今下白石镇六屿村）建庙祭祀六安王。后来山甫“隐遁于松源洞（对照万历县志、州志，松源洞大概位于溪潭镇濑洋村、濑尾村、凤林村、前浦村一带），幸而天赐其祥，得盐铁副使姚建义公而招赘焉，抵于坞陵之西，辟基以守宗兆（祧）”。“坞陵之西”就是今天湾坞镇湾坞村（古称凤澳）屿后塘一带，被乡亲们称作刘厝坪，刘山甫就肇迁于此。如今，山甫公祈祭黄崎港驻扎双岩寺，隐遁于松源洞及肇迁甘棠港东岸凤澳之迹都难寻了，几乎湮没在尘封的古籍里。惜斯人已去，往事犹风。只是近年来翻看了宗谱，才知山甫公为我甘棠刘氏远祖，真是亦缅亦思。其实怀思之处何其多！
万历二十五年（公元1597年）《福安县志》载“王十朋。知福州，久寓双岩，有题咏”，久寓的王十朋在此停留多久，徒行过邻近乡里吗。目前，网络上流传的王十朋诗残碑落款为“明万历庚戌（公元1610年）”，残碑上除了县志记载的《题双岩寺》外，为何还有其他题字？
道路往往不止一条。明万历二十五年（公元1597年）《福安县志》中除载“双岩”一名外，还载：“大莱岭，俗名大梨，有隘。”明代文学家傅汝舟诗：“小梨在屋角，大梨在云端。昨闻昼摽掠，两地血未干。况当黑雨过，山夔出号寒。海风卷病雀，去与妖蛇餐。松杉乱相击，老皮不复完。把我手中杖，整我头上冠。贪奇固无畏，童仆殊不安。何方无盗贼，涉险且盘桓。”“昨下白鹤林，今登大梨岭。”（明代博物学家、诗人谢肇淛《梨岭诗》）不难推测万历年间福温官道由宁德到深浦渡、大获衡洋，又已辟出“塔里村——大莱岭——大梨村——黄崎镇”路线，是否因为“人之岭”的崎岖险峻而另辟呢。曾为官道的双岩岭及“人之岭”并未荒废，依旧为商贾、乡人等所用。千年古刹双岩禅寺风光与传说，也令文人墨客慕名而去。福安县儒学训导黄启仕（永福人，崇祯七年任）曾作《双岩寺步王梅溪韵》：
双逼岹峣古洞岩，招携探胜度春三。
钟神隐借江川色，浓抹青青恍出蓝。
“圣代搜奇遍寰宇，文教海滨皆邹鲁。此地一经名贤过，遂令山色辉古今。千年石碣客摩挲，永与名山镇斯土。”（清邑人陈从潮《黄崎山》）那岁月深处曾经的荣光，几时能再现呢。
史海钩沉尚存疑，有待大家再记叙！