上古时代，尧帝禅让给舜帝，真的是禅让吗？
这次小编带大家了解一下上古时代的舜帝，舜的部落，叫有虞氏，虞美人的虞，时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何。那么虞是什么呢？为什么要叫他们唐尧虞舜呢？这个部落他最擅长的绝活是狩猎，虞这个字上面是一个虎字头，下面是一个吴字，虎字头代表他们在围捕野兽的时候，头上要戴着一个虎首的面具，吓唬小野兽，下面的这个吴字呢，是张着一张大嘴，大喊大叫，也是用来吓唬野兽。中原部落早在神农氏的时候就已经种地吃粮了，为什么这个有虞氏还在围捕野兽呢？是不是因为野味可以提供丰富的蛋白质？这可能是一个原因，另外一个主要原因是舜这个部落，有虞氏并不是属于华夏民族，它本身是一个少数民族叫东夷。我们古代的时候只有中原这一带才是自己人，其他四个方向的都是外人，我们对着四个方向的外人又四种称呼，东夷、南蛮、西戎、北狄。这个习惯直到今天还没有改，我们周边的这一圈儿，有的叫鬼子，有的叫棒子，还有叫老毛子，南面还有一个阿三，全都是外号。所以舜这个部落，他本来是属于东夷族，东边的一个少数民族，但是他的祖先，早在颛顼帝的时候，就纳入华夏民族的文化圈，也就是说他在血缘上是异族，但是文化上他已经被同化了。我们中国古代界定自己人和异族的这个标准，这个标准是由孔子来，孔子说华夏而蛮夷则蛮夷之，蛮夷而华夏则华夏之，我们的标准主要是文化，而不是血缘，你只要认同并习惯于华夏民族的生活方式，说中国话，写中国字，那你就是华夏人。你要是满嘴的英文啊，动不动就嗯哼，啊哈，欧耶，那不好意思啦，即使你是黄皮肤黑眼睛，照样认为你是一个蛮夷。
请输入图片描述
到这儿就明白了，舜这个民族，它本来是属于东夷的，但是他后来纳入了我们华夏民族，所以我们也认为他是自己人。他不光是自己人，而且还是我们本土最重要的思想流派，儒家思想的源头，孔子跟孟子都非常推崇舜，他的特征跟儒家所推崇的一个最重要的道德品质是一致的，就是孝，孝道，孝顺，孝敬。舜的这个家庭，比一般的家庭都不幸，所以呢就更加能够反衬出来，他是一个在孝道上是一个登峰造极的人，他自幼就丧母，然后他父亲就续娶，给他娶了个后妈，然后呢，又给他生了一个弟弟，弟弟的名字叫象，他的父亲是一个残疾人，眼睛瞎了，生理上出现问题之后，心理上也有点异常，他特别的宠爱自己的后妻，还有他那个小儿子。他家庭里面这三个人品行都非常的恶劣，他们都想杀死舜，所以说这个家庭，他的环境比一般人的家庭环境险恶多了，舜的家里面这三个人，他的亲爹，他的后妈，还有他的弟弟，多次想谋杀他。比如说把他骗到粮仓上，去修补粮仓的屋顶，然后在下面就开始放火，想把舜烧死，有的时候，让舜去挖井，到井里面挖的时候挖一半，他们往井里填土，想把舜活埋了，类似的这种恶劣事件发生过很多回，舜每次都凭着自己的聪明和勇敢化险为夷。面对如此丧心病狂的家人，我们一般人认为不反过来报复他，都已经算道德楷模了，怎么还可能继续和睦的相处？可是舜不是一般人，他的境界高到什么地步，他就当没事儿一样，他依然的孝顺父母，关心幼弟，如果舜犯了小错误，他们愿意打愿意骂，那就忍了，如果无理取闹想害死舜，他也不反抗，他就躲，躲到让他们找不到，这就是舜处理问题的办法。他的弟弟象这个人，十分顽劣，舜找了个办法，据说是发明了一种棋，让他弟弟分散注意力，不要每天出去打架闹事惹祸去，在家下棋，分散一下注意力，这个棋呢，据传说就叫象棋，因为他弟弟的名字就叫象。
请输入图片描述
我们的儒家思想认为，孝是道德的本源，一切其它的道德，都是建立在孝的基础上，所谓的修身，齐家，治国，平天下，都是一步一步进阶的。一个人想要治国平天下，想到外面干大事去，首先得把家庭搞和睦，我们这个齐家其实指的是更大的一个范畴，就家族，得把你的家族也搞和睦，然后就是你的部族，最后才能治国平天下。舜的这种超越常规的孝行，使得一个几乎不可能和睦的家庭，都不好意思再闹矛盾。后来他的这个孝道闻名天下，他走到哪里，人们都不好意思再跟他争执，他到山上种地，周围的人都互相的退让地界，他到河边儿去炼制陶器，所有制陶的工人都不敢偷工减料，然而他要到湖边去捕鱼，渔民们都推让鱼界。总之，他一到哪里，哪里的道德氛围就会很快提高，这就是，良币驱逐劣币，让不要脸的人没办法生存，人人唾弃。那反过来还有一种社会，一种氛围，叫做劣币驱逐良币，在那种环境里，要脸的人是吃亏的，不要脸的人是活的很滋润，这就是两种相反的环境。那么像舜这么好的名声，这么强大的影响力，他的名声很快就传到尧帝的耳朵，尧帝的特点是谦虚，经常想着退位让贤，他已经找了很久了，现在天底下居然出了舜这么个人，听上去很不错，总算是找到接班人。尧帝心底里就很看好舜，但是他也没有冲动，毕竟兹事体大，得有一个考察的阶段，怎么考察呢，尧帝这回很下本，他把自己的两个女儿，这两个女儿叫娥皇和女英，他把俩闺女一起嫁给了舜，二女共侍一夫。这俩闺女天天跟舜生活的，自然就可以更深入的考察，舜是不是在外面装的很有道德，回到家又是另一个样子。所谓君子慎独，儒家认为一个君子呀，即使是一个人呆在屋里，旁边没有人的时候，都要保持品行的高洁。后来这两个女儿舜帝关系都很好，舜帝去世之后，她俩哭啊，哭的把竹子上面都带了泪斑，这就是后来的叫斑竹，就是从娥皇和女英而来。尧帝除了派自己女儿考察女婿的品行以外，他还设了一个局，把舜一个人扔在狂风暴雨的山林之中，看他能不能活着回来。舜在这个危机四伏的山林之中，沉着冷静，显示出很强的野外生存能力，最后毫发无损的回来了。经过这么几件事儿之后呢，尧帝其实对于舜已经十分满意，他就自己就退居二线，让他的女婿代理天下共主这个职位，他们并没有正式的交接，只是让舜代理政务，这个时候可能他干的不好的话，还可以再废了他。过了很多年之后啊，突然有一天，尧帝去世了，那这个时候，顺理成章的应该是舜帝正式接班，他已经实际上操作了很多年了，可是舜帝道德高尚，他主动的退让，把这个位置提出来让给尧帝的亲生儿子，亲生儿子叫丹朱。在这个期间呢，各地的诸侯朝廷的官员很不给面子，他们都不找丹朱，都跑到舜帝那里去朝觐。大势已去，民心所向，丹朱呢也就干的没意思了，所以舜后来一看，那就不再推让了，正式的登上了天子之位。
广告每天一勺三七粉，50岁阿姨险丧命，三七的服用禁忌，必须了解
请输入图片描述
以上这一段儿就是尧舜禅让，以上这个故事呢，小编不知道大家看了以后有什么感受啊，是不是感觉到正能量爆棚？哎，可惜啊，这世界上不全是美好，关于尧舜禅让的故事，还有另外一个版本，这个版本的，可能要让大家失望。前面我们说过，舜是儒家特别推崇的人，儒家后来的势力特别大，占据中国主流思想文化的顶端长达2000年之久，所以他们有很大的可能，把舜帝给美化了。在另外一个版本里，舜帝不是禅让得来的位置，他是篡位，他先是在尧的面前诽谤了丹朱，挑拨他们俩的父子关系，然后呢，尧帝可能是中招了，把亲生儿子丹朱派到了很远的地方去做诸侯。在这之后呢，舜又囚禁了年老势衰的尧，逼迫尧让出位置，这个版本来自于竹书纪年，竹书纪年上的原话说的是“昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。这个表述应该是很明白的，丹朱知道舜篡位之后，他率领部队前来讨伐舜，和舜展开了大战，在这场战争里面有两个著名的人物参加了助战，丹朱这边有一个巨人的部落，这个部落里面的首领叫做夸父，他是丹朱的得力大将，而舜帝这方面呢，也有一位半人半神的英雄来参战，就是后羿，后羿射日就是发生在尧帝时代。双方的这个助阵的部队都很强大，但是后来夸父好像是掉到河里淹死了，出了一个意外。然后双方实力对比一下子就失衡了，最终丹朱兵败，让他的姐夫，又把天下共主的位子占了。
请输入图片描述
我们说的这个非主流的版本，出自于竹书纪年，竹书纪年这本书他虽然不在24史之列，但是也并非野史，它是由春秋时期的史官所作，应该也是一部很严谨，很认真的官方作品。这部作品现在已经失传了，当时出土只出了一部分，当时这个竹书纪年出土以后，震惊整个史学界，我们以前所知道的那么美好的事情，原来可能是假的。另外一点小编要告诉大家，竹书纪年比司马迁的时代要早，他是春秋时期，其实两种说法都有它的道理。在小编年少的时候，肯定会相信头一种说法，可是随着年岁的增长和阅历的丰富，就更倾向于后一种说法，因为中国历史上很多的篡权夺位，名义上都是禅让。那么，大家以为呢？