石门庵游记
新修的石门庵
在岭南佛教史上可以写上浓重一笔的西宁寺庵，似乎只有石门庵。
2021年2月6日，庚子岁腊月二十五，我终于来到了我仰慕已久的石门庵。
我对石门庵的认识，始于郁南的旧志。民国二十六年《旧西宁县志·卷三十·古迹志·寺观》载：
石门庵在城东三里（《鼎湖山志》作梅砰庵。今按：庵额题“梅砰禅院”）石门山（详见《山川》）明崇祯间，僧湛慈建。（有兴宁堡田三十一亩。《旧志》）国朝康熙僧广达重修。（《采访册》）
关于石门庵的名称，《鼎湖山志》作“梅砰庵”。但修志时修志人员看到的庵额是“梅砰禅院”。如今旧额已不在，新额由六榕云峰大师所题。
六榕云峰大师所题的匾额
新额从右到左，第一个字“槑”，是“梅”的异体字。第二个字“坪”，与旧志所载的“砰”不同。个人判断，旧志所载的“砰”字当为错别字，因为异体没有这种写法。第三个字本应是“禅”，而“禅”的异体并无六榕云峰大师此种写法。个人认为六榕云峰大师所写也是错别字。但我们可以知道，六榕云峰大师所题庵额，还原成规范的简化字，应该是“梅坪禅院”。
我站在石门庵前，看着云峰大师新题的匾额，在春日下午温暖得有点炎热的阳光下，我仿佛回到了340年前的康熙二十年（1681年）的春天。当时，石门山上的梅花已经凋谢，但石门庵外开山祖湛慈种植的小松一片勃勃生机。光鹫，这位后来的岭南诗僧，就在石门庵里向湛慈提出收他为徒的请求，但湛慈没有答应。光鹫不死心，不久又再次、三次请求拜湛慈为师，但都同样遭到湛慈的拒绝。这就是岭南佛教史上著名的“三请三辞”。
关于这个“三请三辞”的掌故，光鹫在他的《纪梦编年》是这样记载的:
（庚申）八月，至西宁……有梅坪山……中有高僧湛慈谅公居焉。湛公宗门先辈也，参遍诸方。晚归隐于此。禅教兼通，四方学者多从之游，予闻其名久矣，一见倾盖如平生，日久往来，周旋既久，尽吐疑情，决别不遗余力。自幸得遇良导，请求依止。坚辞不纳，曰：子见地高远，惟习气未净耳。水边林下，保养圣胎，不久当成大器，予不足师也。三请三却，予心已折之矣。
湛慈三次拒绝光鹫拜师的原因，表面上说是湛慈认为自己没有什么值得光鹫学习的，其实是因为光鹫“习气未净”。
光鹫《鼎湖山志》
关于湛慈，光鹫的《鼎湖山志》有《第三代继席弘化石门和尚年谱》《湛慈和尚传》《本山第三代住持湛慈和尚塔铭》等有关湛慈的生平资料。还收录有湛慈撰写的《鼎湖山庆云寺铁浮图碑记》。据此，我们对湛慈可以有一个非常全面、详细的了解。
湛慈名传謜，湛慈是他的字，因为曾隐居在西宁的石门山（即梅坪山），因此以“石门”为号。他是顺德县龙津冯氏的儿子。据说小时候玩游戏，湛慈就常常用泥沙堆积成佛塔，带领其他小孩围绕着佛塔下拜，盘腿端坐，做得与僧人的礼仪一样。年纪稍大，湛慈的言行举动都表现出一种稳重和从容，且心地仁慈，爱护万物，不苟言笑。认识他的人都说是高僧再世，将来必定能延续佛法并发扬光大。湛慈7岁的时候，向父母提出出家的请求，父母自然不同意，湛慈就整天哭泣，不吃饭，恳求哀切。父母知道湛慈的志向无法改变后，送他到本乡的慈度禅院，顶礼膜拜仰素禅师，剃发出家。
湛慈在慈度禅院的僧人中年龄最小，但意志最坚强。服事效劳，常常比其他僧人主动。师傅教授佛学理论，他看了一遍就能背诵出来，并能自己理解其中的意思，不需要师傅解说。23岁那年，湛慈来到鼎湖山，顶礼膜拜云顶和尚，接受具足戒。
云顶是岭南高僧，湛慈在他身边13年，深入钻研佛教戒律和教义，参验考究佛学的义理。因为学习《楞严经》有醒悟，湛慈立志到全国各地学习佛教，互相印证，参悟佛理。36岁那年，湛慈离开了云顶，他首先来到了杭州报国寺。
《鼎湖山志》中的《第三代继席弘化
石门和尚年谱》《湛慈和尚传》
湛慈来报国寺的目的是听大师讲法。他混迹在众人之中，没有被人发现。一天，湛慈与讲主讨论佛学义理，反复问难，一直追问到精深微妙的问题。讲主十分佩服湛慈的佛学智慧，推荐他为副讲。湛慈也不推辞，竟然担任起了杭州报国寺的副讲，而且讲得很好，每次讲法，都不落言诠，也不违背帝王的旨意，直言指出佛教戒律，无所回避，而且言简义赅。众僧倾听了湛慈的讲法后，都说是前所未闻，因此远近相传，前来听讲的僧人越来越多，纷纷赞叹道：很少遇到这样精通佛学的高僧！
讲主发现湛慈佛性非同一般，于是对湛慈说：“你是禅宗高僧，不应该在讲席中久屈，应到佛学造诣更高的高僧那里去参悟，让造诣更高的高僧为你这条龙点睛！”
听了讲主的话，湛慈辞别讲主，到南京天界寺谒见觉浪和尚，提出留下来参禅佛理。觉浪见湛慈如此真诚，答应把湛慈留下。
在天界寺参禅了1年多时间，顺治十五年（1658年）冬天，38岁的湛慈结束在觉浪和尚处参禅，回到广东，再次来到鼎湖山，辅助二代住持在犙法席。湛慈作为庆云寺的监院，管理庆云寺事务长达6年之久。
康熙二年（1663年），43岁的湛慈被解除监院职务，于是来到西宁车滘山中，一瓶一钵，隐居潜修。这时候，一位叫麦滋庄的佛教徒与其他几位佛教徒一起，请湛慈到梅坪建庵，湛慈于是移锡到梅坪，在这里修建了梅坪庵，成为该庵的开山祖。
光鹫画像
说完湛慈，我们再说光鹫。光鹫又名成鹫，生于1637年，卒于1722年，是明末清初岭南佛教史上占有重要地位的著名高僧，一生志高行洁，梵行精严，名著禅林，同时也是著作等身的佛门学者、卓有成就的书画家、有重要影响的遗民诗人。学术方面，著有《老子直说》二卷、《庄子内篇》一卷。书法方面，今人麦华三在《岭南书法丛谭》中评曰：“兴酣下笔，满纸狂草，志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，大有癫素遗风焉。”绘画方面，目前已知道成鹫传世的作品有2幅，一幅是《花卉卷》，另一幅是香港中文大学文物馆所藏的扇面。《花卉卷》是一幅两丈多的巨幅长卷，工写结合，书画并茂，蔚成大观，堪称岭南重宝。诗歌方面，收录在《咸陟堂集》中的诗歌就有1000多首。这些诗歌不泥古法、抒发性灵,去言筌，得真意，获得了《清诗别裁集》的编辑者沈德潜的高度评价：“所著述皆古歌诗杂文,无语录偈颂等项,本朝僧人鲜出其右者,拟之于古,其惟俨、秘演之俦欤?”
光鹫对湛慈十分尊敬和崇拜，有《过梅坪赠湛慈老师》诗一首：
远公卜筑得幽奇，削取巉岩作坦夷。
碧甃牵泉通一线，青山邻郭阻千岐。
石门高峻人稀到，梅子酸甜独自知。
手植万松将荫屋，想君从此撤籓篱。
湛慈是从西宁的石门庵到鼎湖山的庆云寺担任三代祖的。而后来光鹫也担任了庆云寺的七代祖。两位岭南高僧在石门庵的传奇性交集，是岭南佛教史上的佳话，仅这一点，就让西宁其他寺庵难望其项背了。
但可惜的是，如今龙井庵、龙蟠庵等古庵已重振雄风，石门庵却还是如此破落！湛慈这位开山祖泉下有知，不知有何感想。
其实，石门庵所在的石门山，其旅游资源比其他西宁古寺所在的山岭都要丰富。光鹫在《纪梦编年》说：
去翠林里许，有梅坪山，山之阳石壁峭立，中通一洞，窈窱幽邃。初入，疑无路。行数十步，豁然别有天地。遍界皆梅花，落英如糁雪，冷香逼人。
康熙三年（1664年）岁贡生区国龙有《大峒岩》诗。康熙五十七年《西宁县志·卷之十二·艺文志·诗》收入此诗时，在题目后注曰：“即石门，去城东三里。”诗云：
穹然三石自成门，石上仙人巨迹存。
路黑总依鸣涧踏，崖倾全仗古藤扪。
安排尽见神工幻，疏凿因思禹绩尊。
我欲岩巅构亭子，日来高枕卧云根。
乾隆三十三年（1768年）举人。曾任山东堂邑县知县的西宁官井人廖曰敬写有《大峒岩》诗，曰：
大峒旧有石门寺，年来登眺经数四。
向疑山精挥长斤，斫通石窍嘘天云。
重檐复屋何屃屃，横者如楣竖如帜。
穹窿门界青天开，阊阖风高佳气来。
神人司阍立何处？阶戺层层积烟雾。
微闻河汉地底鸣，下穿无极腾光晶。
停午日景射一线，石罅天心掩映见。
周遭藓壁森巉岩，鸟篆蝌文回超凡。
王烈不作中散死，字大如斗孰辩此。
蜿蟺螺壳透禅关，木犀花开香满山。
凭高看石石皆俯，二十八宿纷可数。
我将鞭尔奔罗浮，添修石洞与石楼。
又将叱尔归天上，琼宫贝阙屹相向。
石但点头无一言，四山松籁声悠然。
莲社得酒石共醉，黑甜独枕星辰睡。
石门山大石垒叠
邑人金光绶也有《游石门寺》一诗曰：
玲珑开一壑，累石透层层。
暗壁闻流水，纡门掩古藤。
道穷通野寺，屐响出山僧。
试问谈经处，顽头点未曾。
而最让人对石门山神往的，是康熙四十年（1701年）担任西宁县知县的李以宁的《游石门庵》（四首）：
其 一
探梅共指石门庵，暂谢尘劳半日谈。
妒杀山僧无个事，洞天胜处享云岚。
其 二
诘屈层层石腹穿，藤萝翳日树含烟。
南荒最僻泷西地，不信人间小有天。
其 三
危石嵚崎绕画屏，竹梢松鬣上青冥，
阿谁点缀烟霞外，几处凭虚布野亭。
其 四（时映水梅盛开）
南北枝头烂漫开，淡红浅晕蕊珠胎。
分明一树桃花放，洞口渔人得入来。
石门山的风景真是太优美了。民国二十六年《旧西宁县志·卷三·舆地志（三）·山川》是这样介绍石门山的：
大峒岩即石门山，在城东五里（《李志》），近山麓有大石无数，盘礐崎嶬，叠成如门，上有仙人巨迹。石下流水涓涓，穿岩而出，游人从石罅螺道而进，悬崖欲压，疑于无路。及出峒，豁然开朗，石门庵在焉。
与幽美的自然环境不协调的，是如今的石门庵。庵是近年新修过的，但与龙井庵、龙蟠庵相比，修得太过寒酸了。而且新修之后，庵里并没有僧人，也没有什么游人，香火冷冷清清的。
在石门庵门外，我看到了一块木刻，上面的文字为：
梅坪遗迹旧幸今日安禅有地勉完功德。十二传弟子印雪敬立。
摆放在庵门外的木刻
有人认为这块木刻是庵里楹联中剩下的上联或下联。但我觉得存在不好解释的地方。“十二传弟子印雪敬立”无疑是落款，如果这块木刻是楹联，应该是下联才对，但末字“德”却是仄声，末字仄声，则应该是上联才对。究竟这块木刻是庵里什么性质的木刻，个人觉得还有待进一步考证。
除了残存的一两件建筑构件外，庵里的古物，似乎就是这块木刻了，但万万没有想到的是，这块木刻竟被放到门外，任由风吹雨打日晒！
面对如此不堪的石门庵，看到文物被如此糟蹋，我的心十分不快。真的希望在不久的将来，石门庵能迎来一位有德行的僧人，延续开山祖湛慈的事业，重振石门庵的辉煌！