【李冠云：孔庙从祀位次及考订表】

关于孔庙祀位的具体位次。古者堂上以西为尊，早在东汉时期，明帝永平十五年就曾幸孔子宅祠仲尼及七十二弟子、章帝元和二年东巡过鲁亦如之，灵帝光和元年又置鸿都门学画孔子及七十二弟子像，根据范晔《后汉书》的记载，章帝元和二年幸鲁祠孔子西面再拜（《后汉书·卷十八》），明、灵二帝时候的情况自当可以想见，但其时的详细祀位之设却不可得知。约略来说，后世孔庙祀位的演变经过，当以唐、宋、明（嘉靖）三个时期为主要代表。唐贞观二十一年以左丘明以下二十一（一说二十二人）人配享孔子，《大唐开元礼》卷五十四记载了唐代国学释奠的位次情况：

设先圣神坐于庙室内西楹间，东向。设先师神坐于先圣东北，南向。其余弟子冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、子路、子游、子夏、闵子骞、曾参、高柴、宓子贱、公西赤、林放、樊须、有若、孔忠、琴牢、梁鳣、叔仲会、冉孺、曾点、陈亢、漆雕开、商瞿、司马耕、子张、巫马施、秦非、商泽、郑国、公冶长、澹防灭明、原宪、蘧伯玉、公伯寮、燕伋、秦祖、冉季、左人郢、公孙龙、任不齐、南宫绦、秦商、亷洁、步叔乘、施常、颜之仆、狄黑、漆雕哆、县成、颜路、颜哙、公祖句兹、伯虔、荣旗、颜高、秦冉、申枨、颜辛、申党、公晳哀、后处、曹恤、奚容葴、石作蜀、壤驷赤、漆雕徒父、乐欬等坐，及二十一贤左丘明、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、贾逵、何休、王肃、王弼、杜预、范宁等坐，以次东陈，皆南向，西上（若东陈不容，则又于东壁屈陈而南，西向）。席皆以莞，设神位各于坐首。

根据文字的描述来看，唐代的祀位之设是一种单线排列法，古人亦谓之鱼贯法，即，从祀者皆列座于孔子位之左，一字排开，如果排列不尽，则又“屈陈而南”，沿东墙拐弯再行排列，而孔子正位之右则为虚位。《新唐书·礼乐五》记曰：“先时，孔庙以周公南面，而夫子坐西墉下。贞观中，废周公祭，而夫子位未改。”唐中宗神龙元年（705）正月，即曾勅“诸州孔子庙堂有不南向者，改向正南”，但似有推行不力者。于是开元二十七年（739）玄宗又诏曰：“夫子既称先圣，可追谥为文宣王。……昔周公南面，夫子西坐，今位既有殊，岂宜依旧？……其两京国子监及天下诸州，夫子南面坐，十哲等东西行列侍。”（《唐会要·卷三十五》）孔子神位自此面南而坐，相沿至今。宋代以前，孔庙祀位均设于殿上，宋代开始则出现了两庑之设，专门供奉从祀诸儒。清人庞钟璐《文庙祀典考》卷三云：“（宋）太祖因周国子监增修之，塑先圣、亚圣、十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像于东、西庑之木壁。”又云：“先时，从祀诸贤并列殿上，至《政和五礼新仪》成，殿上惟祀配位、哲位，诸弟子及先儒分列东西舍，是为东西两庑从祀之始。”庞氏一曰宋太祖之时，一曰徽宗《政和五礼新仪》，前后相距一百余年，其结论未免草率，自不待论。然宋代初期的孔庙祀位虽然有了两庑之设，但其位次仍然延续了唐代的单线排列法，即，西庑第一位接续东庑最后一位。对于这种情况，在神宗元丰七年孟子从祀之后，徽宗崇宁三年太常寺即建言：“国朝祀仪，诸坛祠祭正位居中，南面。配位在正位之东南，西向。若两位亦并为一列，以北为上，其从祀之位又在其后。今国子监颜子、孟子配享之位，即与闵子骞等从祀之位同作一列，虽座次少上，而在文宣王帐座之后，于配食之礼未正，请改正位次，为图颁示天下。”（《阙里文献考·卷十四》）徽宗听从了这个建议。同年，王安石配享孔子庙，位在孟子之次，政和三年又诏封王安石为舒王，配享；安石子王雱临川伯，从祀。《政和新仪》成，定释奠以颜回、孟轲、王安石配享殿上；闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐并西向，冉求、仲由、言偃、卜商、曾参并东向；东庑，颛孙师以下至杨雄四十九人并西向，西庑，林放以下至王雱四十八人并东向。南宋名儒黄震记载了当时的祀位情况：

往岁，颜孟配享并列先圣左。近升曾子、子思，又并列先圣左而虚其右，不以相向。震闻太学博士陆鹏举云，初制，颜、孟配享，左颜而右孟。熙丰新经盛行，以王安石为圣人，没而跻之配享，位颜子下，故左则颜子及安石，右则孟子。未几，安石女婿蔡卞当国，谓安石不当在孟子下，迁安石于右，与颜子对，而移孟子位第三，次颜子之下。遂左列颜孟，而右列安石。又未几，蔡卞再欲升安石压颜子，渐次而升。为代先圣张本，优人有以艺谏于殿下者。设一大言之士戏薄先圣，颜子出争之，不胜；子贡出争之，不胜；子路出而盛气争之，又不胜。然后设为公冶长，有击其首而叱之曰：“汝何不出一争！汝且看人家女婿！”盖蔡卞安石婿，而公冶长先圣婿也。蔡卞闻之，遂不敢进安石于颜子上，颜、孟左而安石右，遂为定制。南渡后，安石罢配享，宜迁孟子以对颜子如旧制，议者失于讨论，故安石既去，其右遂虚，而颜、孟并列于左。岳珂尝记其事。近岁增曾子、子思，又并列于左，亦未有讨论者，虚右至今。（《黄氏日抄·卷三十二》）

在靖康元年罢黜王安石配享后，正位之侧依然延续了虚右之法，而颜、孟并坐于左。孔庙祀位的最终底定，实则源自中世纪最伟大的儒学复兴者朱子的建言，朱子于绍熙五年撰成《绍熙州县释奠仪图》而对孔庙祀位进行了改进，遂为后世之范本。《朱子语类》记载了朱子对当时孔庙祀位的看法：“释奠，据《开元礼》只是临时设位，后来方有塑像。颜孟配享始亦分位于先圣左右，后来方并坐于先圣之东，西向。……孔子居中，颜孟当列东坐，西向。七十二人先是排东庑三十六人，了却方自西头排起。当初如此，自升曾子于殿上，下面趱一位，次序都乱了。……又云：某经历诸处州县学，都无一个合礼序。”（《朱子语类·卷九十》）根据文献来看，朱子对孔庙祀位进行了大胆的改革，其改进方案是，配位未作调整，但哲位和两庑均以东西相对为序，尤其是两庑祀位，改变了前代虽有两庑祀位，但仍是单线排列的做法。朱子的方案是第一、三、五、七依次于东庑排序，第二、四、六、八则在西庑列位，以此类推，以年代先后为序。在《朱子语类》卷九十中，对当时新考亭书院的祀位有着明确的记载，可管窥其详：“宣圣像居中，兖国公颜氏、郕侯曾氏、沂水侯孔氏、邹国公孟氏西向配北上。并纸牌子。濂溪周先生（东一）、明道程先生（西一）、伊川程先生（东二）、康节邵先生（西二）、司马温国文正公（东三）、横渠张先生（西三）、延平李先生（东四）从祀。亦纸牌子。并设于地。”再通过《宋史》的记载来看，咸淳三年的祀典从祀之位虽然接受了朱子的两庑改进意见，而配位依然一仍旧贯。当时其祀位之序为：兖国公、郕国公、沂国公、邹国公，居正位之东面，西向北上，为配位。费公闵损、薛公冉雍、黎公端木赐、卫公仲由、魏公卜商，居殿上东面，西向北上；郓公冉耕、齐公宰予、徐公冉求、吴公言偃、陈公颛孙师，居殿上西面，东向北上。为从祀。东庑，自金乡侯澹台灭明至华阳伯张栻，凡五十二人，并西向；西庑，自单父侯宓不齐至开封伯吕祖谦，凡五十二人，并东向。（《宋史·卷一百五》）而后来四配之位的东西相向列座之改变，明儒丘濬曾怀疑与金人制度有关。《大学衍义补》云：“今则四子者配享皆左右列，不知始于何时。意者宋金分治，宋人之制如熊禾所云，金人之制则以颜孟与孔子并列，其后平宋又加以曾思因而不改欤？燧之所见盖北方庙像欤？”（《大学衍义补·卷六六》）丘濬的疑问是正确的，《大金集礼》卷三十六载：“（金世宗大定十四年），迁孟子像于宣圣右，与颜子相对。”元人郝经的《续后汉书》卷八十七又载：“后又升孟子，与颜子左右并配。”宋金之时，四郊多垒，南北隔绝，礼制各行其是，元初亦然，甚至元仁宗延祐三年统一礼制，诏“以颜子、曾子、子思、孟子配享”时，仍是“定兖、郕、沂、邹四国公列位配侑，东坐西向”（《元史·卷七十六》），但到了明嘉靖厘定祀典发生了改变，丘濬《大学衍义补》记曰“今则四子者配享，皆左右列”，由是而降，遂成制度。

曲阜孔庙大成殿外景

如前言，宋代以前的孔庙从祀之位均设于殿上，当时并无两庑之设。宋代开始专设两庑，以供祀先贤先儒，两庑的位次则以世次先后排序。宋理宗淳祐元年（1241）五子从祀，即以周、张、二程、朱为序，也主于年齿。但后来又经国子监集议，改成以周、二程、张、朱为序，这则又是以闻道先后为序。历元明两代，孔庙贤儒的从祀位次虽经数次政府层面的订正，也基本形成了“德同论世，世同论齿”的排序原则，但实际并不尽然。据明人李之藻《頖宫礼乐疏》卷二所载，此时五子的位次是周敦颐列西庑第三十六、张载列西庑第三十八，而作为哥哥的程颢却列东庑第四十，作为弟弟的程颐则位西庑第三十九。李之藻认为：“同在两庑，考其次序，固宜德同论世、世同论齿，然而亦不尽然。《史记》所载有子少孔子十三岁，盖自颜路而下，年似最长，乃在东第七位，居其上者尚有十二人；公孙子石少孔子五十三岁，年似最少，乃在东第十一位，居其下者尚有四十人。”譬如，澹台灭明小孔子三十九岁、宓不齐小四十九岁，其年龄均小于原宪和公冶长，但却分列东西庑第一位。贤儒之中，孔安国和董仲舒都是汉武帝时人，但位在周末的榖梁赤和汉初的高堂生之前。而文中子王通是隋代的人，也位列汉代的毛苌之上。李氏认为，造成这种局面的原因无非两点：“自开元从祀之初，原未加意考定，亦不依据何书，漫入祠令，遂尔历代相沿，今则载之令典。又经嘉靖重颁，为下不倍闻贵阙疑，惟有肃遵祼将，谁敢意为更正？”但这种情况“令诸先生在庙之灵幸或陟降，而生则服膺其训，殁乃僭躐其祀，能晏然于此否耶？”于是遂建议“今四配东西对列，非其旧矣，礼时为大，则两庑亦以对列为叙，而尊卑从此定焉。东西递互迁跻，复又何疑？今既不可较量爵秩以伤尚德之雅，又不敢轩轾德行以恣月旦之评，独有论世、论齿于义为允。”（《頖宫礼乐疏·卷二》）正是基于这种状态和考量，李氏遂依据史载谱传之先后，对当时的贤儒从祀位次进行了订正，并制成《两庑对列考定位图》附列于疏后。就在李之藻廓清孔庙两庑从祀位次的乱相后，清圣祖于康熙二十五年（1686）又发布上谕，“先贤、先儒从祀位次，应视其道德为先后，不可援师、弟为定例”（《钦定国子监志·卷首》）。再至清高宗乾隆十八年（1753），再次“定两庑位序，按史传年代先后之”（《清史稿·卷八十四》），使得两庑位次重新回到李之藻的方案上来，自此以至清末，再未变更。成书于清光绪十二年（1886）的《文庙从祀位次考》也记载说：“《朱子语类》云：'七十二人先是排东庑三十六人，了却方自西头排起。自升曾子于殿上，下面趱一位，次序都乱了。’盖宋时已有此失。明宣德三年，命礼部考正从祀先贤名位颁示天下。国朝雍正二年，命九卿等详议增祀、复祀诸贤儒，并通行直省悉依国子监序列。乾隆十八年，复命廷臣考《史》《传》于先贤先儒，分列之中按年序次，载在《会典》。自是从祀贤儒东西互列，寓先后于对待之中矣。”

北京孔庙大成殿内景

台北孔庙大成殿西配、西哲位

根据历史上历代对孔庙从祀人员的进退，可整理孔庙从祀、罢祀表如下：（主要参考：明李之藻《頖宫礼乐疏》、清文庆、李宗昉等纂《钦定国子监志》、清庞钟璐《文庙祀典考》、清陈锦《文庙从祀位次考》、黄进兴《犹入圣域》。本文根据从祀者生年先后仅对部分同时代先儒之位次进行了订正，而不同时代的先儒，暂时尊重成说。如北山四先生之一的金履祥，其生年长于南宋文天祥、陆秀夫，但诸书均把其列为元代人，故从祀位次后于文天祥、陆秀夫，今暂从之。特此说明。）

表一：孔庙从祀表（迄民国八年）

一、四配位

东配	西配
称谓	时代	从祀时间	称谓	时代	从祀时间
复圣颜子	东周	至迟东汉。汉永平十五年祀七十二弟子，颜子位第一。	宗圣曾子	东周	唐开元八年从祀，宋咸淳三年配享。
述圣子思子	东周	宋大观二年从祀，咸淳三年配享。	亚圣孟子	东周	宋元丰七年配享。

二、十二哲

东哲	西哲
称谓	时代	从祀时间	称谓	时代	从祀时间
先贤闵子（损）	东周	唐开元八年	先贤冉子（耕）	东周	唐开元八年
先贤冉子（雍）	东周	唐开元八年	先贤宰子（予）	东周	唐开元八年
先贤端木子（赐）	东周	唐开元八年	先贤冉子（求）	东周	唐开元八年
先贤仲子（由）	东周	唐开元八年	先贤言子（偃）	东周	唐开元八年
先贤卜子（商）	东周	唐贞观二十一年以经师从祀，开元八年以十哲从祀。	先贤颛孙子（师）	东周	唐开元二十七年从祀，宋咸淳三年升列哲位。
先贤有子（若）	东周	唐开元二十七年从祀，清乾隆三年升列哲位。	先贤朱子（熹）	宋	宋淳祐元年从祀，明崇祯十五年升列先贤，清康熙五十一年升列哲位。

三、两庑先贤

东庑先贤（40人）	西庑先贤（39人）
姓名	时代	从祀时间	姓名	时代	从祀时间
公孙桥	东周	清咸丰七年从祀，原列西庑，后移东庑。	蘧瑗	东周	唐开元二十七年从祀，明嘉靖九年改祀于乡，清雍正二年复祀。原列东庑，后移西庑。
林放	东周	唐开元二十七年从祀，明嘉靖九年改祀于乡，清雍正二年复祀。原列西庑，后移东庑。	澹台灭明	东周	唐开元二十七年从祀。原列东庑，后移西庑。
原宪	东周	唐开元二十七年	宓不齐	东周	唐开元二十七年
南宫适	东周	唐开元二十七年	公冶长	东周	唐开元二十七年
商瞿	东周	唐开元二十七年	公皙哀	东周	唐开元二十七年
漆雕开	东周	唐开元二十七年	高柴	东周	唐开元二十七年
司马耕	东周	唐开元二十七年	樊须	东周	唐开元二十七年
梁鳣	东周	唐开元二十七年	商泽	东周	唐开元二十七年
冉孺	东周	唐开元二十七年	巫马施	东周	唐开元二十七年
伯虔	东周	唐开元二十七年	颜辛	东周	唐开元二十七年
冉季	东周	唐开元二十七年	曹卹	东周	唐开元二十七年
漆雕徒父	东周	唐开元二十七年	公孙龙	东周	唐开元二十七年
漆雕哆	东周	唐开元二十七年	秦商	东周	唐开元二十七年
公西赤	东周	唐开元二十七年	颜高	东周	唐开元二十七年
任不齐	东周	唐开元二十七年	壤驷赤	东周	唐开元二十七年
公良孺	东周	唐开元二十七年	石作蜀	东周	唐开元二十七年
公肩定	东周	唐开元二十七年	公夏首	东周	唐开元二十七年
鄡单	东周	唐开元二十七年	后处	东周	唐开元二十七年
罕父黑	东周	唐开元二十七年	奚容蒧	东周	唐开元二十七年
荣旂	东周	唐开元二十七年	颜祖	东周	唐开元二十七年
左人郢	东周	唐开元二十七年	句井疆	东周	唐开元二十七年
郑国	东周	唐开元二十七年	秦祖	东周	唐开元二十七年
原亢	东周	唐开元二十七年	县成	东周	唐开元二十七年
廉洁	东周	唐开元二十七年	公祖句兹	东周	唐开元二十七年
叔仲会	东周	唐开元二十七年	燕伋	东周	唐开元二十七年
公西舆如	东周	唐开元二十七年	乐欬	东周	唐开元二十七年
邽巽	东周	唐开元二十七年	狄黑	东周	唐开元二十七年
陈亢	东周	唐开元二十七年	孔忠	东周	唐开元二十七年
琴张	东周	唐开元二十七年	公西蒧	东周	唐开元二十七年
步叔乘	东周	唐开元二十七年	颜之仆	东周	唐开元二十七年
秦非	东周	唐开元二十七年	施之常	东周	唐开元二十七年
颜哙	东周	唐开元二十七年	申枨	东周	唐开元二十七年
颜何	东周	唐开元二十七年从祀，明嘉靖九年罢祀，清雍正二年复祀。	左丘明	东周	唐开元二十七年以经师从祀，明崇祯十五年升列先贤。
县亶	东周	清雍正二年从祀，原列西庑，后移东庑。	秦冉	东周	唐开元二十七年从祀，明嘉靖九年罢祀，清雍正二年复祀。
牧皮	东周	清雍正二年	公明仪	东周	清咸丰三年从祀。原列东庑，后移西庑。
乐克正	东周	清雍正二年	公都子	东周	清雍正二年
万章	东周	清雍正二年	公孙丑	东周	清雍正二年
周敦颐	宋	宋淳祐元年从祀，明崇祯十五年升列先贤。	张载	宋	宋淳祐元年从祀，明崇祯十五年升列先贤。
程颢	宋	宋淳祐元年从祀，明崇祯十五年升列先贤。	程颐	宋	宋淳祐元年从祀，明崇祯十五年升列先贤。
邵雍	宋	宋淳祐三年从祀，明崇祯十五年升列先贤。

四、两庑先儒

东庑先儒（39人）	西庑先儒（38人）
姓名	时代	从祀时间	姓名	时代	从祀时间
公羊高	东周	唐贞观二十一年从祀。	榖梁赤	东周	唐贞观二十一年从祀。
伏胜	汉	唐贞观二十一年从祀。	高堂生	汉	唐贞观二十一年从祀。
毛亨	汉	清同治二年从祀。	毛苌	汉	唐贞观二十一年从祀。
董仲舒	汉	元至顺元年从祀。原列西庑，后移东庑。	刘德	汉	清光绪三年从祀。
孔安国	汉	唐贞观二十一年从祀。	后仓	汉	明嘉靖九年从祀。原列东庑，后移西庑。
杜子春	汉	唐贞观二十一年从祀。原列西庑，后移东庑。	许慎	汉	清光绪二年从祀。
郑玄	汉	唐贞观二十一年以经师从祀，明嘉靖九年改祀于乡，清雍正二年复祀。	赵岐	汉	清宣统三年从祀。
诸葛亮	蜀汉	清雍正二年从祀。原列西庑，后移东庑。	范宁	晋	唐贞观二十一年以经师从祀，明嘉靖九年改祀于乡，清雍正二年复祀。
王通	隋	明嘉靖九年从祀。原列西庑，后移东庑。	陆贽	唐	清道光六年从祀。原列东庑，后移西庑。
韩愈	唐	宋元丰七年从祀。原列西庑，后移东庑。	范仲淹	宋	清康熙五十四年从祀。原列东庑，后移西庑。
胡瑗	宋	明嘉靖九年从祀。原列西庑，后移东庑。	欧阳修	宋	明嘉靖九年从祀。原列东庑，后移西庑。
韩琦	宋	清咸丰二年从祀。原列西庑，后移东庑。	司马光	宋	宋咸淳三年从祀。原列东庑，后移西庑。
吕大临	宋	清光绪二十一年从祀。	谢良佐	宋	清道光二十九年从祀。原列东庑，后移西庑。
杨时	宋	明弘治八年年从祀。原列西庑，后移东庑。	游酢	宋	清光绪十八年从祀。
尹焞	宋	清雍正二年从祀。原列西庑，后移东庑。	罗从彦	宋	明万历四十二年从祀。原列东庑，后移西庑。
胡安国	宋	明正统二年年从祀。原列西庑，后移东庑。	李纲	宋	清咸丰元年从祀。原列东庑，后移西庑。
李侗	宋	明万历四十二年从祀。原列西庑，后移东庑。	张栻	宋	宋景定二年从祀。原列东庑，后移西庑。
吕祖谦	宋	宋景定二年从祀。原列西庑，后移东庑。	陆九渊	宋	明嘉靖九年从祀。原列东庑，后移西庑。
袁燮	宋	清同治七年从祀。原列西庑，后移东庑。	黄榦	宋	清雍正二年从祀。原列东庑，后移西庑。
陈淳	宋	清雍正二年从祀。原列西庑，后移东庑。	辅广	宋	清光绪五年从祀。
蔡沈	宋	明正统二年年从祀。原列西庑，后移东庑。	真德秀	宋	明正统二年从祀。原列东庑，后移西庑。
魏了翁	宋	清雍正二年从祀。原列西庑，后移东庑。	何基	宋	清雍正二年从祀。原列东庑，后移西庑。
王柏	宋	清雍正二年从祀。原列西庑，后移东庑。	文天祥	宋	清道光二十三年从祀。原列东庑，后移西庑。
陆秀夫	宋	清咸丰八年从祀。原列西庑，后移东庑。	金履祥	元	清雍正二年从祀。原列东庑，后移西庑。
赵复	元	清雍正二年从祀。原列西庑，后移东庑。	许衡	元	元皇庆二年从祀。原列东庑，后移西庑。
吴澄	元	明正统八年从祀，嘉靖九年罢祀，清乾隆二年复祀。	刘因	元	清宣统三年从祀。
陈澔	元	清雍正二年从祀。原列西庑，后移东庑。	许谦	元	清雍正二年从祀。原列东庑，后移西庑。
方孝孺	明	清同治二年从祀。原列西庑，后移东庑。	曹端	明	清咸丰十年从祀。原列东庑，后移西庑。
薛瑄	明	明隆庆五年从祀。原列西庑，后移东庑。	陈献章	明	明万历十二年从祀。
胡居仁	明	明万历十二年从祀。	蔡清	明	清雍正二年从祀。
罗钦顺	明	清雍正二年从祀。	王守仁	明	明万历十二年从祀。原列东庑，后移西庑。
吕柟	明	清同治二年从祀。原列西庑，后移东庑。	吕坤	明	清道光六年从祀。
刘宗周	明	清道光二年从祀。原列西庑，后移东庑。	孙奇逢	明	清道光八年从祀。
黄道周	明	清道光五年从祀。原列西庑，后移东庑。	黄宗羲	清	清光绪三十四年从祀。
陆世仪	清	清光绪元年从祀。原列西庑，后移东庑。	张履祥	清	清同治十年从祀。原列东庑，后移西庑。
顾炎武	清	清光绪三十四年从祀。	王夫之	清	清光绪三十四年从祀。原列东庑，后移西庑。
汤斌	清	清道光三年从祀。原列东庑，后移西庑，再移东庑。	陆陇其	清	清雍正二年从祀。原列西庑，后移东庑，再移西庑。
颜元	清	民国八年从祀。（按，依照文庙从祀位次同时代序齿的原则，颜元当列张伯行之前，但距今未见有改动者。此处特别说明之。）	张伯行	清	清光绪四年从祀。
李塨	清	民国八年从祀。原列西庑，后移东庑。

备注：以上从祀先儒明嘉靖以前皆称爵封，嘉靖九年改称先儒某子，清代称先儒不称子。以上诸儒坐次皆按生年先后合东西而总计之，“如东十一欧阳子修看似东十范子仲淹之次，实西十胡子瑗之次也。若胡后欧前又增一位，礼部省文或径曰西庑胡瑗之次，又误推韩子琦于西十二而次司马子光矣。当先移欧位于西十一，递移韩位于东十二，东西互移到底让出东十一，以改位新增者。东西互为先后，而次第秩然。余可类推。”（《文庙从祀位次考·两庑先儒》）

曲阜孔庙东西庑内景。根据图片所示，其位次则明显有误。

表二：孔庙既祀而改祀、罢祀者表

《文庙祀典考》卷四十八云：“明初罢祀杨雄，嘉靖间复罢祀荀况等十人，改祀七人于乡。国朝复祀五人，尚有荀况、刘向、戴圣、杨雄、郑众、贾逵、马融、卢植、何休、服虔、王肃、王弼、杜预等十三人纯疵之。”另按，嘉靖九年厘定祀典时，还罢祀一位申棠：《论语》记作申枨，《史记》则写作申棠，二者实为一人，嘉靖九年据此而去其一，今在西庑先贤之位。此处不再列入。又，清宣宗道光九年曾议准明清之际的大儒李颙从祀，后又奉旨以著述家言阐明心性，未有躬行实践超越等罢之。此处亦不列入。

类别	姓名	时代	从祀时间	改/罢祀时间
改祀	郑众	东汉	唐贞观二十一年	明嘉靖九年改祀于其乡
卢植	东汉	唐贞观二十一年	明嘉靖九年改祀于其乡
服虔	东汉	唐贞观二十一年	明嘉靖九年改祀于其乡
罢祀	公伯寮	东周	唐开元二十七年	明嘉靖九年罢祀
荀况	东周	宋元丰七年	明嘉靖九年罢祀
刘向	西汉	唐贞观二十一年	明嘉靖九年罢祀
戴圣	西汉	唐贞观二十一年	明嘉靖九年罢祀
杨雄	西汉	唐贞观二十一年	明洪武二十九年罢祀
贾逵	东汉	唐贞观二十一年	明嘉靖九年罢祀
马融	东汉	唐贞观二十一年	明嘉靖九年罢祀
何休	东汉	唐贞观二十一年	明嘉靖九年罢祀
王肃	魏	唐贞观二十一年	明嘉靖九年罢祀
王弼	魏	唐贞观二十一年	明嘉靖九年罢祀
杜预	晋	唐贞观二十一年	明嘉靖九年罢祀
王安石	宋	宋崇宁三年	宋淳祐元年罢祀
王雱	宋	宋政和三年	宋淳熙四年罢祀