【收藏】 王蟄堪|半夢廬詞話完整版
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（一）
或问：诗词何似？曰：诗若苍颜老者，孤灯独坐，虽葛巾布服，眉宇间使人想见沧桑，谈吐挥洒，不矜自重，不怒自威。词犹美艳少妇，微步花间，风姿绰约，虽钗钿绮服，使人想见玉骨冰肌，顾盼间隐然怨诉，徒有怜惜，可远慕而不可近接焉。
（二）
由诗入词，初难分野，予每以《鹧鸪天》为判然。以其体格最近七律而非七律，其要领约在虚字之用，七律之所忌正此调之所宜也。而虚字亦须派置得当，无则质实，多则伤气。前四句亦有起承转合讲求，倘能得体，气象全出矣。而三四句尤关紧要，对得精彩，全篇生色，亦诗之眼也。后半三字对亦作流水，可承上说，“从别后，忆相逢”是也，贵在自然流畅；可宕开说，“今古事，几千般”是也，贵在造势发端。学者可自行揣摩，倘能领会无施不可。七八句收全篇，切忌扣死，最宜结在虚处，此中消息全在体悟。
（三）
《浣溪沙》一调体制亦颇近七律，而较之《鹧鸪天》尤不易到也。以其开端彷佛而序下不偶，往往不类。要在二句承首句之馀，含未尽之意，更以三句尽之。或将起手二句引而伸之，斯为得之矣。下片一联最紧要，为全篇生色处。能者或先得此联，上下推排结构之。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”约略即是。结拍虽类歇拍，须绝警之语，方能统压全篇。另有虚处作结，轻松宕开，含不尽之意，当别是一格。
（四）
两调既已作得，则《蝶恋花》、《渔家傲》诸调大体类比，唯押韵平仄异也。若《临江仙》、《踏莎行》等更有四五六七言句式错落排布，往往有两句相承，表述一层情事者，学者可细心按之，倘能一一试填辄无不当。虽各具机要，而大抵技法莫不如是。要之，约纵得体，张驰有度，韵长使松，韵密须紧，以运情达意为要。
（五）
《高阳台》一调为小令入慢词最适合之牌子，以其声韵平缓最宜抒情，三四六七句，句式错落，尤能收运思铺排之功。要在疏宕有致，忌松散脱题，有推得出拉得转之力方称本色。起手四字作对须精练，歇拍宜含未尽之意，为下片推进或翻转留有话题。下片换头最为起调，或天边拈来，或冷处插入，要皆以序下数句承接得住，发上片未尽之情更进一步，是为得体。遣词造语，著意前后回互，远为照应，结拍落笔虚处，为最上乘。
（六）
词之为体宜雅言，故雅事雅言曰合体，俗事雅言曰尚可，雅事俗言曰不可，俗事俗言则可不必矣。初学者往往平仄格律在在悉依而寡然无味，使人读之生厌，究其根源即一俗字。余谓医俗之方无他，只在读书二字上。倘能摈除杂虑，持之以恒，感悟昔贤体物抒怀著眼处，遣词造语著意处，必当日有所进，俗气荡然矣。
（七）
词之制作不外得题、选韵、运思、构拍，但能平仄合律，其事毕矣。然则有高下之分何也？高手造境写景，看似全不关情，而实已寓情于景，使人读之不自知其缘景触情，为之感染，况乎字面琢磨，不著痕迹，读来皆天然好语，环诵不能忘怀，此所谓面与里也。而低者往往一句写景，一句言情，虽曰表里相生，已落下乘矣。
（八）
《西江月》一调极平稳流畅，跳脱有序，句数规整，前后一式，且平仄互叶，极宜写景抒情。然殊不可用为初学者入手之途，以其体制久为话本小说家引作开篇噱头，极易导入浅俗油滑。昔余初从梦碧翁游，即以此相警，及今思之，良有以也。
（九）
《齐天乐》一调拍重响沉，流宕婉曲，颇耐诵读。起句前四字，以仄平平仄为宜，二句第三字例用去声，方能起调，上下片两四字韵及换头结拍处，多用去上，其馀韵处，尽可择去声谐之，则去上之声调美立见矣，此中消息，唯细心体悟乃可会意。换头往往另开境界，以换笔为佳。结拍须避实就虚，倘用五声，尤难能可贵。
（十）
今人填词，往往只注重平仄，乃更有于可平可仄处，懒于推求，因便求简，余深不以为然也。词至宋末，音乐渐失，后之所作，已不能歌，徒留文学形式矣。倘于声律，不更留意讲求，取法乎下，则词之终将不词，恐不待言。
（十一）
词以无题为上，文即题也。若有题者，实不得不耳，乃文所不能尽述其曲，以小题为照应也。使人未读已有几分暗揣，而词中机趣，隐然折射矣。词固当先有题旨，然究系大义，能者往往作毕而后加题，以为关照，收笔外意内之功。要之，题不犯面，简雅为宜。白石词极清空骚雅，而时有题面相犯，为人所讥，不可不知。
(十二)
填词最贵者襟抱。读书多，体悟深，心胸自不卑俗。人有境界，则所作能无境界?每见稍涉此途，便已忘己姓氏，挥洒成句，累句成篇，甚或一韵数叠，逞才斗能，己意既通，必期人解，平睨唐宋，无论周吴，此固不可与言襟抱也。
(十三)
词最主气格。气格者不可细述，唯于诵读印象间得之，要皆词人心胸之折射也。有柔厚之心，其为词也必缠绵悱恻，必忠爱悲悯。予谓作词须先作人，不有柔厚之心，必工尖苛酸愤之语，此关乎天性，所谓迥不由人也。
(十四)
填词以形象景物系于辞语，于是有词境之说。若一味以情语说去，便失词体。然词境之造设，关乎人之天分、学养、识见、工力，亦犹画家笔下之远山近水、草树亭桥，无非画面所需。所异者，一语言一笔墨耳。画家运笔贵构思，词家曷独不然？
（十五）
临渊羡鱼，便思退而结网，初为倚声之道，大抵如是。然甫习制作，读词尤其重要，学者往往忽之。或终日孤坐，沉埋于字句不克终篇，或日三五阕，草草合律，便欣然自喜，是皆盲目轻率有耐进程者也。予谓学词亦如习字，善学者终日流连于法书名帖，目追神摩，数载沉浸，美丑高下眼中自有去取。捉管濡毫，自具不俗之点划，临习日久，形神兼到。弃形取神而参以己意，庶几面对前贤，自可成家矣。此读帖之法，移之习词，谁谓不然？周止厂“从有寄托入，从无寄托出”，此之谓欤？
（十六）
凡填词，但使全篇读来气脉通惯，遣辞下字雅训骚致，即谓合作。除醒题点睛处须要明快，最忌句句扣实，使人一览无馀。中间迷离惝恍语、似是而非语、弦外之音不可不有。要在下语与通篇情感一势，不相抵牾则可。而仁智之见，总由读者，所谓诗无达诂是也。若必欲使人句句看得明白，大失词旨。
（十七）
词语贵含蓄，所谓欲言又止，能收言尽之功，是为最上乘。填词须先排除杂虑，以抒己之情为第一。若句句想著读者，唯恐己意他人不明，自家先不是词人矣。
（十八）
填词以抒情达意为宗旨，遣辞下字、构句谋篇而已。前人所谓“不著一字，尽得风流”，难矣哉！是言欲抒之情、欲达之意已使人从句外得之矣。炼句炼意之功，要能刻意而似不经意，尽力而似不著力，善悟者方能造此境。半梦庐词话（续）
（十九）
倚声之道，改词尤其重要。“作勿惮改”是言心态，“精益求精”是为目标。七步八叉之才，天纵异禀，无代无之，必亦辗转穷思，宿构于胸，临际发挥，乃成佳章，人特不知耳，然亦未必每作辄无瑕疵。余谓历代才人，佳构名篇，其所以千百年脍炙人口，多经反复推求，千锤百炼而后然者。若夫“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“落花人独立，微雨燕双飞”诸句，平白如话，音声流美，直似脱口而出者，虽曰妙手偶得，而其中甘苦，唯作者自知。
（二十）
刘熙载谓“词有点染之说”，甚矣！是深谙个中甘苦之言也。“点染”与“钩勒”云云，皆作画技法，引入词说，亦颇允洽。“点”者笔也，“染”者墨也；“点”者形聚也，“染”者绪馀也；“点”为精要，“染”为宣发。画面既为特定空间，则笔有远近虚实，墨有浓淡乾湿，钩皴点染，各派用场。若祗点不染，画面必不真实动人。此中消息，极宜细揣深味。
（二十一）
余每制一词，无论题目，辄先蕴酿于胸。既先得句，度其恰似某调之某片段，则稍加改动使就声律，据此上下推衍，运情设境，沿途选韵，先成篇章。既成篇章，则先放置，明日冷眼诵读，不妥处可立见，此所谓换眼法也，正需下斟酌推敲工夫。既改毕，重放置，明日再诵读，觉仍有不妥处，再改。如是数番，至自觉无一字不妥方脱手就教师友。余自知庸钝，恐难免为敏捷者笑耳。半梦庐词话（续二）
（二十二）
填词一道之于今日，尤与功名利禄无缘，于经济生活无补，唯抚事寄怀，志洁言馨而已。梦碧老人尝以“情真、意新、辞美、律严”为衡词四准则，故知彼屠龙大事做不来，此雕虫小技而能出类拔萃，绍伍前贤，诚非易易。虽世风流变，而耽之者自耽之，不以移也。梦翁词有“对镜妆成心更苦，蛾眉却恨无人妒”之句，即此意也。芜句“却怜残梦逐飞花，新词更比飞花贱”，可略得仿佛。
（二十三）
琴棋书画，深耽其道者，莫不有三五良师益友，日相切磋，以资共进。而唯其“良”乃能获“益”也，填词亦然。知友之间，或推敲斟酌，进退得失，或拈题选韵，倚声唱和，诚君子养心远俗之乐事也。然唱和者，当以抒真情为第一，用韵则其末也。除原韵与己意顺搭，开启巧思之机外，最忌有唱必和，勉强凑韵，迂回迁就，阻滞情思以致失我本真。而本无真情，更无书卷，一味逞才斗能，穷极思力，一韵数叠者，尤不可取。
（二十四）
用典，乃词中常见手段，要在使用得当，而非刻意安排。用得贴切，可胜千言万语，非特展才晾书耳。用典有生典熟用与熟典生用之分，临际采入，恰合己意，饶添雅趣，容有回味。大抵生典熟用适于特定位置之字数声律，引用典实原句，因与己意正合，不必考虑读者，是所谓语典也。要须引用精恰，使人会意叫绝；而熟典生用则是所引情事绝似寻常，人尽能知，而以雅语出之，委曲道来，别生佳趣，是所谓事典也。要须把握全篇，控纵有序，擅化俗为雅之笔使人不察，最为难能。意者，语典多见于小令，而长调则事典、语典尽可各派用场。稼轩于此，可谓好手，唯用典过密，则难免“掉书袋”之讥，不可不知。
（二十五）
初为倚声，以习调练笔为要，遣辞造句，难免陈言滥语，了无新意，此固常情，祗要立意不俗则可。待格律稳当，读书日进，薰染既久，俗怀渐涤，必亦自知陈言务去，炼句炼意，此所谓词笔者。然词人最重者，词格也。词格乃人格于词中之折射，读其人之词必于其人格有所体认，此不待言。安有其人格卑下乃尽掩其本来面目而能欺世于永久者哉？读前人词每于字里行间慕其忠爱之志，悲悯之怀，缠绵之情，赤子之心而为之感染，是词格之折射人格也。余谓明善恶，知美丑，辨是非，词人宜首倡此。半梦庐词话(续三）
（二十六）
词之叶韵形式，可分平韵、仄韵、平仄韵通叶、平仄韵转换、平仄韵错叶五类，学者读词可知。而叶仄韵者则上去通用，入声独用。叶入声韵之词牌如满江红、念奴娇、好事近、淡黄柳、惜红衣、暗香、疏影、石州慢、凄凉犯、六丑、兰陵王等占相当比例。其所以规定、延习、遵守用入声，盖以入声字音短声促而直立，出口即无，于长短错落之句中以之叶韵能表凄抑、激壮之情，为平上去三声所不及。意者，创调之初，以词合乐之始必缘于此种考虑，是知今人填词必不可以今之官话操之，以官话无入声也。入声于南方如两湖、两广、江浙、云贵、安徽、江西、福建诸省方言中迄未消失，贩夫走卒能辩，非徒为韵文者也。而北地之人方言多与官话相近，辩入声则较南人为难也。予谓北人熟习入声，当于接谈南人中感觉而于诵读间矫之，乃能运用自如，除此唯死记耳。
（二十七）
今人作词，往往按句数、字数、平仄依谱填制，虽不谓错，终不得法。长短句每以数句为一片段表述一层情事，每句以单字、双字、三字词组交替组合，形以格律，写景、抒情、议论同步推行，方能层层递进以完篇。其中每调皆有各自体气在焉，体气不得，仅按平仄填充词藻，緃能造语通顺，终在门外。然则填词可无谱乎？当然不可。词调之形成，不外先得曲后实以词，或先得词后谱以曲，皆与音乐不可分。今唱法既失，仅存文学形式，则体气尤关紧要，其格律、韵律、句法及个别处岂可不究？予每填生调，必先取前贤名篇三五例诵读品味，找到规律，划出词谱，则每字必有平仄甚或关键处之消息。如忆旧游之结拍第四字必入声，宋、清名家莫不如此，若清真“东风竟日吹露桃”、梦窗“残阳草色归思赊”、玉田“千山未必无杜鹃“、”涓涓露湿花气生“、”萧萧汉柏愁茂陵“、”遥知路隔杨柳门“、”清声漫忆何处箫“、草窗“空庭夜月羌管清”、“愁痕沁碧江上峰”等等不一列举，如此处尚多，岂其偶然耶？予于词律似近苛，然真爱词者当不非我。
（二十八）
填词本体须有感而发，言之有物，是贵意而不轻形也。立意高而赋以形，乃成佳构，遂称作手。立意高而辞不达，徒为可惜。而无作意美字辞者，所谓无病呻吟，为害最巨，尤可不必。每见于此道经营多年，乃不知为人者为何，为文者为何，所事者为何，所云者为何，则唯有可悲也已。
（二十九）
宋初词无四声说，洎自美成提举大晟，采新声，制新曲，始形讲求。南渡初期词人之作，亦只于个别词调之个别处守四声（去上为主），兹后以名家陆续自度新曲、自制新词以流播，后来者慕其风范，依谱继制。而往往限于孤例，无可比勘，遂致字字遵之。自宋末以迄民国，此风不替，尤以清末民初为最。余意填词以运情达意为宗旨，音乐既失，能诵读即可。然猎奇涉险，以苦为乐，食痂之癖，人或不免，偶一为之，当无不可。要之，不作则罢，作则需十倍于两声词之力，于遣辞下字力求雅驯骚致之同时，推求声音，使人读来通顺自然，无丝毫蹩足窘态，兼之立意不俗，乃为合作。此所谓自讨苦吃，然耽之者自得其趣，又可谓乐在其中矣。
半梦庐词话（续四）
（三 十）
填词除立意外，首重体气。体为体制，凡平仄、句式、叶韵等等，只要依谱填制则已，此可见者；气为气脉，存乎遣辞下字句读之间，续断之际，表情叙事之时，此可感而不可见者。是知填词者求体制易，求气韵则实难也。要在细读善会前人高明处，结构营造、铺垫镶嵌皆具匠心，偷梁换柱、移花接木是历代大家真本领所在。每读时人之作，或学养才气俱佳，而往往操觚率易，唾手可成者，则百尺竿头，尚差一步，惜哉！
（三十一）
反复锤炼，为词家必具之功夫。凡一词之初成，瘕疵必多，故需再三敲打，此斟酌之谓也。遣辞下字，浮泛是一大毛病，人所不免。可有可无之语，须尽行剔除，所剩皆琼珠玉粒，一字不可变动方称杰构。然则改词需改何处，初学往往限于主观而不自知觉，倘无师友磋商，则唯有多读善悟一途矣。予谓凡遣辞下字，甚易处，须当心。避字同、避句同、避意同，此为“三避”。作者须统观全局，举凡人事、地理、物象、节令、气候、色调、冷暖、悲喜之触及，必须前后照应，拈辞出语不相牴牾为要。有相违处，即需理顺处；有不足处，即需增润处；有多馀处，即需删剔处。慢词因统篇结构行文需要，不求句句精彩。往往有一二敷衍语，固无不当，甚或不可或缺，此又当别论。小令则讲求跳越（另述），体裁所限，虽一字敷衍不得。
（三十二）
慢词以每韵为一片段，故以结构好片段间之层次递进为看家本领。慢词作法，或上片写景过片言情，或景中抒情同步推进。要之，句与句之间、片段之间必有跳越、翻转，不可粘滞，此两间（时间、空间）衍变之所需。粘滞则如流水账，一笔笔细细道来，毫无灵动腾转，何时能到佳境？故叙事要曲折，言情要含蓄，而曲折尤须寓于含蓄之中，使人读来情绪随词笔之变化而变化，不觉突兀。要在铺垫完备，转身果断，旨趣明朗，读历代名家莫不如是。故学词有三阶段：曰进门、曰登堂、曰入室。如上所述，可谓入室矣。
（三十三）
廿年前余尝作水龙吟咏梅一阕，起句云：“千红一例都休，孤芳恰是春时候”，作毕诵读，颇亦自喜。某日过陈机翁，酒次袖呈请益。翁曰：”通篇可谓佳作，唯首句尚有商量：孤芳开在冬时，今言春时，则千红何得谓都休耶“？余初亦于此句稍有然疑，至此深以为是。遂改”恰是“为”恰作“，翁深颔之。盖”恰是“属普遍意识，是也；”恰作“属个别意识，不是而当作是也。一字之改，强调之意顿时翻出。拈此一例，可知人于己作，往往限于主观，细微处难于发现毛病，换眼之法，殊有益也。