德然养生：缺文化的人多的社会……

没文化的人愈多，奢侈之风愈盛，带来的社会问题也多

刘余莉学馆

我们知道现在搞市场经济，有很多人先富起来，但是先富起来没有学礼，不知道用钱去救济百姓，而把钱用于奢侈浪费上面，买名牌衣服、名牌轿车、名牌佩饰、名牌的化妆品，还买名牌的手提包，不知道钱该用在哪里，结果富不过三代，甚至富不过当代。

而读了《群书治要》之后才明白，为什么一些人在有钱有势之后，过得仍然很俭朴，拿着钱去兴办教育，去救济贫穷的人。比如，早年下南洋的那些华人，他们自己辛辛苦苦创业起家，挣了钱，事业有成之后，仍然保持着勤俭的作风，慷慨资助国家的建设，特别是建设学校，能够资助贫穷的孩子上学。因为他们知道，奢侈既对自身不好，给自己招来灾祸，也会产生一些社会问题。

什么社会问题呢？

《群书治要·墨子》上说：“富贵者奢侈，孤寡者冻馁。欲无乱，不可得。”富贵的人都铺张浪费，两极分化很严重，贫困的人受冻挨饿，要想保持天下不乱，这是不可能的事。所以他说：“君诚欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。”国君如果真想让天下太平，真的是厌恶天下混乱，那么在生活饮食的节俭就不能够不审慎了。

《管子》上也论述到，奢靡之害确实非常严重。以前圣君制造车船，是为了方便百姓办事。而今天的君主制造车船就不同了，车船的完备、坚固、轻巧、便利都具备了，却仍向百姓横征暴敛，用彩色刺绣装饰车辆，用精雕细刻装饰舟船。于是女子放弃了纺织而去学习刺绣施彩，男子放弃耕种而去学习雕刻，所以百姓受冻、挨饿因为没有人再去纺织耕种了。

君主制造车船如此华美，左右亲近的臣子也都纷纷仿效。百姓饥寒交迫，才去作奸犯科。违法乱纪的事多了，刑罚就愈来愈苛刻，刑罚愈来愈苛刻，国家就会动乱。国君真正想使天下太平，憎恶天下混乱，那么制造车船的节俭上就不能不审慎了。这里给我们讲了古代制造车船的奢侈，细细想来，和我们现代有异曲同工之处。我们现代用汽车，但是汽车的奢侈程度愈来愈厉害。浪费石油也造成了大气的污染，人们还都在纷纷地追求奢侈。

管子进一步分析说，当一个国家有了奢侈浪费的风气时，它的花费就会非常多，“则用费”。“用费则民贫”，花费很多，老百姓就会贫穷，没有钱财。就像现在的很多发达国家为了保持奢侈的生活方式，他们借债已经借到第二代、第三代了。这种不合理的现象根源就在于自私自利，为了满足自己的私欲，甚至连子孙后代的利益都不予考虑。

“民贫则奸智生”，一些人已经习惯于过着奢侈浪费的生活，因为由奢返俭难，没有钱财花费就会很难受，所以就会产生奸智的念头；“奸智生则邪巧作”，结果邪巧的做法也就出来了。可见“奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈”，奸邪的行为之所以产生，都是因为有人匮乏不足；而匮乏不足产生的原因就在于有些人过着过分奢侈浪费的生活。所以，要从根本上杜绝奸邪欺诈的行为，就要从提倡节俭、遏制奢靡之风开始，这是国家和每一个家庭的当务之急。

盤剝易俗平和的。那麼如何杜绝？《后汉书》说：“上之化下，犹风之靡草。今上无去奢之俭，下有纵欲之弊。”在上者对在下者的影响，像风能够把草吹倒一样，风向哪边吹，草就向哪边倒。现在在上位者不去奢从俭，在下位者必然会有纵欲之弊。政府忙着去盖政府办公大楼，愈盖愈奢华。老百姓外出打工回到家里，把自己家的房屋也愈盖愈高，而且还互相攀比，你们家盖了两层，我们家得盖三层，不能够比别人低。这种攀比之风就兴起来了。在城市，房子的装修愈来愈奢侈，愈来愈浪费，这都是没文化的表现。但遗憾的是现在没文化的人比有文化的人多，所以成了一股风气。

《史记》上记载：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。”说明尧在治理天下的时候，他的房屋非常简陋，茅草盖的屋顶不加修剪，栎木做的椽子也没有砍削，没有过多的装饰，都非常地质朴、简陋。

历史上的君主一旦出现这方面的奢侈，臣子都会极力劝谏。

《周语·楚语》上记载这样一个故事，楚灵王建造了章华台，建造得很奢侈，和伍举一起登上楼台，问道：“这个楼台美吗？”伍举回答：“我听说，国君以尊敬、任用贤人为美事，以安定人民为乐事，以听从善言为耳聪，以能够招致远方的民众为贤明。还没听说过是以建筑物的高大庄严，彩绘雕刻的考究精致为美的。先君庄王建造匏居台，高度能观望预示吉凶的天象就够了，大小仅够能容纳宴用的食器和餐具；所用的木材不妨碍城郭守备之所需；所用的经费不由府库支出；百姓不会因此而耽误农时；官吏不必改变上朝的常规。庄王因此能够平定动乱、战胜敌人，而不被诸侯所憎恶。

如今，君王建造这座高台，劳民伤财，致使五谷不丰、官吏烦劳，历时几年才建成，我不明白它究竟美在何处？所谓美，应对上下内外、大小远近都没有害处，这才称得上美。如果是看起来美观，但将财钱用尽，还要盘剥百姓应有的利益，使自己富有而使百姓贫穷，怎么能算得了美？作为一国之君，要领导百姓并且与百姓共处，如果百姓都瘦了，君主又怎么能独肥？先王建造榭、台，不过是用来讲习军事、观望显示吉凶的天象而已。选址不占用耕地，建造不浪费钱财；施工不烦扰官吏的事务，时间上不耽误百姓的耕作。建造台榭选择的是贫瘠坚硬、不适合耕种的土地，用的是加固城防剩下的木料；官员、属吏是在政事之余才到现场去参与，利用百姓四季的农闲时间来完成。建造台榭，是为了利益人民，没有听说是用以穷尽百姓财用的。如果君王认为这楼台美观，把建造楼台视为正事，那么楚国就危险了。”

读《群书治要》会是使人们建立一种共同的荣辱观和道德观。到底什么是荣、什么是耻？是以建造奢华的办公大楼为荣，还是以勤俭为荣？大家读了之后，就达成了一致。所以《群书治要》没有太多的具体的政策、制度、方法，它讲的就是道理。道理明白了，就可以达成共识，自然知道怎么做。

所以，虽然奢靡之风很严重，但是只要圣明的领导者带头学习《群书治要》，力行节俭，这个风气仍然是可以改过来的。