《致中和》

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。

无善无恶心之体。事实上，阳明学道德哲学的背后还隐藏着一个更深的宗教信仰的指向。亦可称之为“大学之道”，或者称作“清真”，或曰“性本善”，或曰“上善若水”，或曰“诸恶莫作，众善奉行”。

王阳明“致良知”中的那个“致”既说的是心体从心理认知、伦理践行再到本体的发生、灵修、成圣的宗教修行过程，同时又是存在本体自身的自然自在的展开过程。两者均有。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

与其说是致良知，不如说是致中和。中和一体，和上用功，良知即是未发之中，致是知良而行，则所谓天下之达道也。此谓知行合一。