骑行中江14，苏州到上海
第八天，2020年10月3日，苏州合景万怡->落星桥->胥门->金姬墩公园->张陵禅寺->甪直古镇->赵陵山遗址->家，116公里
本次骑行的最后一天，以骑游姿态骑回家。
出酒店沿竹园路骑行3公里，到塔园路右转，第一座桥是落星桥。苏州新区的大部分桥上没有名字，但特意为这座桥标上了落星桥，那么桥下东西流向的小河应当是落星泾，我原来猜测落星泾是南北方向的。
落星桥下小河，东西流向
《越绝书.吴地传》：“莋碓山南有大石，古者名为坠星，去县二十里”。李步嘉引《姑苏志》卷八，云：“山南有大石，相传为坠星。”《姑苏志》自注：“今其东有落星泾。”
坠星应该是陨石，莋碓山被认为是今天的狮子山，山南麓距离胥门8公里，相当于汉二十里，很准。“其东有落星泾”，我的理解落星泾是南北走向的，是竹园路桥下那条河，但我查不到这二条河的确切名称，比如河长责任牌。
我怀疑这条南北走向的是落星泾
里面藏了一座永进桥，应该是火红年代的桥，已经废弃
过索山大桥，下面是江南运河苏州段。
到西外城河的姑胥桥，我停下来，正在给我的车子摆pose时，一个和我年龄差不多的大哥，拎着早餐走了过来，问我这是什么桥？我犹豫地指着桥上的字说：姑胥桥。他指着南面那座三孔拱桥，是那座。这个我真勿晓得，乱说一个：“是干将桥吗？”他说不对，干将桥是北面那座，这座是万年桥。他接着建议我去万年桥边上，那儿还有胥门和百花洲公园。
听人劝永远是最好的选择，于是我到了万年桥和胥门。
阖闾城遗址那儿也是这一句：相土尝水象天法地。怎么就能证明伍子胥的阖闾城就在贵地呢？
比高淳城东的伍子胥塑像肥了不是一点点
最早明代的城了，城门洞真小
省保单位
从万年桥上看下去，百花洲公园
《越绝书.吴地传》：“吴古故陆道，出胥门，奏出土山......”，这儿应该是我下回某次骑行的起点了。
然后沿着十全街横穿苏州老城区，东西3公里。亭子和我说过几次，为什么明清时期的城都那么小？苏州在府城这一级的已经算大的，更别说县城一级的，这么小的城池，这么高的城墙，这么小的城门，生活在里面的人一定很憋屈，怎么可能产生资本主义的萌芽。
从葑门桥离开苏州老城区，到金鸡湖大道一路向东，10公里左右到金姬墩公园。金鸡湖大道在金鸡湖与独墅湖之间，中间有几个河道沟通二湖。金姬墩公园位于金鸡湖的东南角，公园西面的金鸡湖花园内有个土墩，传说为吴王夫差女儿琼姬的葬地，故称琼姬墩。经考古发掘证实，墩内并无墓葬，是一处史前人类祭天用的土坛，相当于崧泽文化时期。
金姬墩公园内没有土墩
前行16公里到甪直古镇。过吴淞江桥，吴淞江流到此处有点乱，再往前过了甪直桥，河道就很清晰了。
不管哪条支流，这儿都标为吴淞江，不过河面都比较宽
桥下这条支流叫清小港，稍向东有甫里塘，甫里是甪直的古名
到甪直桥的时间还早，决定先去张陵山遗址。网上找到的信息语焉不详，说是在张陵公园内，也提到了张陵禅寺，似乎禅寺建在山上，而文保碑就在山脚处。张陵公园南距甪直古镇2公里，顺着甫澄路下去就到了。但显然这个公园不可能是遗址，就转去张陵禅寺，而禅寺的门关着。
向禅寺边上的一个超市打听，老板看了我手机上的照片，说就在寺里，平时好像也不怎么开门。他让我打电话给寺里，告诉里面的人我已经到门口了，叫他们开门。我被震住了，还能这样吗？不过寺院门口没有电话号码，网上也搜不到，超市老板也没有，只能离开。
甪直中学在张陵禅寺后面，校名是叶圣陶的题字
叶老1920年代的一个小说集叫《未厌集》，意为读书、写作未能厌足
张陵禅寺，张陵山其实是个大土墩，禅寺大殿建在墩上，墩就是新石器时代的遗址
回到甪直古镇，这儿人很多，古镇的街巷都开放，我可以推车游览。我主要来看二个景点：王韬纪念馆和保圣寺的罗汉。
王韬纪念馆是收费的，打对折后39元，我现场付钱时，工作人员露出惊讶的表情。进去一看，确实有点坑，前厅是王韬生平简介，里面一进是评弹馆，最里面是一个很小的花园。
王韬纪念馆在沈氏旧宅内，旧宅应该比现在的大
变法先驱，还有点道理，国父和之师就牵强了
转到保圣寺，发现也是收费的，和王韬纪念馆是联票，那还是值这个票价的。
保圣寺可能创建于梁天监二年（503年），唐会昌法难时被毁，北宋重建。
保圣寺原有传为唐代“塑圣”杨惠之所塑的十八尊古罗汉像。1922年顾颉刚重游保圣寺，见保圣寺大殿因多年失修，屋顶漏水，几尊泥塑古罗汉像已被雨水泡坏，多方呼吁各界捐款拯救杨惠之塑像，收效不大。后经一位日本美术史教授的介绍，引起国内大人物的重视，在蔡元培、马叙伦等人的努力下，1932年新的保圣寺古物馆落成，将修复的九尊罗汉保存在馆内，现为国保单位。
馆内灯光很暗，不允许照相，以保护泥塑罗汉
保圣寺内尚保存有北宋的经幡夹石、明代天王殿、清初铁钟。
和保圣寺连在一起的是叶圣陶纪念馆，叶圣陶墓和陆龟蒙墓也在里面。
叶圣陶与夫人胡墨林在吴县立第五高等小学执教时的旧址
叶圣陶墓
陆龟蒙墓
千年银杏
百年紫藤
百年枸杞
在古镇广场，听着长沙臭豆腐的叫卖声，吃好我的午饭。这次骑行按计划完成了，离家还有65公里，下午可以轻轻松松地骑回去。
骑出去大概六七公里，刚拐上前往千灯的阳光西路，看到路边指示牌，赵陵山遗址在里面。我一时有点懵，难道张陵山和赵陵山不是同一个？那就拐进去看看。
里面是赵陵村，进村是兴福寺，赵陵山是一个大土墩，在兴福寺的东墙外，规模和青浦的福泉山差不多，同样号称中国的土筑金字塔（之一）。
回家后，再读一遍赵晔的《良渚文化人殉人祭现象试析》，确实里面同时提到了张陵山遗址和赵陵山遗址。张陵山遗址“因墓坑不清及人骨架保存不佳，当时被学者们认为是‘难以确切肯定为杀殉’的墓葬”。而“赵陵山遗址的墓葬中，人牲人祭现象比较突出......种种迹象表明，这批丛葬群中的死者均是地位卑微、身份特殊的人，他们被排在高土台之外，是一种集体的人牲，或专门的人牲场所。”
良渚人是有宗教信仰的，良渚人的前辈崧泽人没有人祭人殉的现象，良渚文化圈只是在良渚中后期的北方一带，才出现了人祭人殉这种残忍的行为，这是信仰的增强，还是信仰的丧失？我觉得是后者。
兴福寺始建于唐大中三年（856年），村里的香花桥始建于明洪武二十三年（1390年），不过村里的老人说至少始建于北宋年间，明代只是重修。
村里的老阿姨问我是否敬香，她很愿意帮我把寺门打开，我觉得自己不够虔诚，告诉她我在寺外拜一下就可以，不用麻烦她了。
再向前到千灯，我已经骑过几回，终于不用停车寻访，一路骑回家。
这算是环太湖，还是探访中江？应该兼而有之，不管叫什么，就像比尔波特所说的那样，我终于可以回到家，有太多的话要告诉我的朋友们。